ثم قال تعالى : بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ . أي : بل الذين كفروا من قومك في تكذيب بوعيد اللّه ووحيه وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ أي : محيط بأعمالهم محصيها عليهم حتى يجازيهم عليها « 1 » . ثم قال تعالى : بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ( 21 ) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ . أي : بل ما يقول هؤلاء إنه شعر وسحر « 2 » [ وكهانة ] « 3 » ، قرآن مجيد محفوظ من أن يغير ، في لوح . قال ابن جبير : مجيد " كريم " « 4 » وقاله قتادة « 5 » . قال مجاهد : فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ قال : " في أم الكتاب " « 6 » . ومن رفع مَحْفُوظٍ « 7 » ، جعله نعتا للقرآن ، بمعنى أنه محفوظ أن يغيره أحد بزيادة أو نقص . ودل على ذلك قوله : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « 8 » . ومن خفض « 9 » ، جعله نعتا

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 30 / 140 . ( 2 ) ث : وسجع وكذا في جامع البيان 308 / 149 . ( 3 ) م : وكاهن . ( 4 ) جامع البيان 30 / 140 . ( 5 ) انظر : المصدر السابق 30 / 140 . ( 6 ) المصدر السابق ، والدر 8 / 471 . ( 7 ) م ، ث : محفوظا . وقد قرأ بالرفع مَحْفُوظٍ ابن محيصن من المكيين ونافع من المدنيين في جامع البيان 30 / 140 وانظر : قراءة نافع في السبعة 678 والمبسوط : 466 والغاية : 290 والعنوان : 206 وفي المحرر 16 / 273 هي قراءة نافع بخلاف عنه وقراءة الأعرج ، انظر : ذلك أيضا في البحر 8 / 453 حيث حكاها أيضا عن زيد بن علي . ( 8 ) الحجر : 9 وانظر : هذا التوجيه في جامع البيان 30 / 140 والمحرر 16 / 273 . ( 9 ) قرأ بالخفض باقي السبعة - غير نافع - انظر : السبعة : 678 وهي أيضا قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف في المبسوط : 466 وانظر : النشر 2 / 399 والبحر 8 / 412 حيث حكاها عن الجمهور .