أي : هل لك يا فرعون في « 1 » أن تتطهر من دنس ( الكفر ) « 2 » وتؤمن بربك ؟ قال ابن زيد : ( [ تز ] كي ) « 3 » : تسلم . قال : والتزكي في القرآن كله : الإسلام « 4 » . وقال عكرمة : إِلى أَنْ تَزَكَّى ، أي : تقول لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له « 5 » . - ثم قال : وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى [ 19 ] . أي : وهل لك إلى أن أرشدك إلى ما يرضى به ربك عنك ، فتخشى عقابه بأداء ما ألزمك من فرائضه واجتناب معاصيه « 6 » ؟ - ثم قال تعالى : فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى [ 20 ] . أي : فأرى موسى فرعون الآية العظيمة الكبيرة ، وهي في قول الحسن ومجاهد وقتادة : يده وعصاه . أخرج يده بيضاء للناظرين ، وحوّل عصاه ثعبانا مبينا « 7 » . وقال ابن زيد : هي العصا « 8 » .

--> ( 1 ) أ : إلى . ( 2 ) بياض في ث . ( 3 ) ساقط من م ، ث . ( 4 ) ث : كالإسلام ، ( اختلطت " كله " مع " الإسلام " ) . وانظر : قول ابن زيد في جامع البيان 30 / 39 . ( 5 ) انظر : المصدر السابق والدر 8 / 410 . ( 6 ) انظر : جامع البيان 30 / 39 . ( 7 ) هذا كلام الطبري جمع فيه خلاصة أقوال أولئك المفسرين ثم ذكرها مسندة إلى أصحابها . انظر : جامع البيان 30 / 39 - 40 . وانظر : زاد المسير 9 / 21 حيث حكى عن جمهور المفسرين أن الآية هنا : " اليد والعصا " . ( 8 ) انظر : جامع البيان 30 / 40 قال : " العصا والحية " .