القرآن ثم كلا سيعملون ) « 1 » ذلك على التأكيد « 2 » والوعيد وتكون " كلا " بمعنى ( حقا ) « 3 » أو بمعنى « 4 » " ألا " ، ويجوز أن تكون « 5 » [ بمعنى " لا " ] « 6 » ، أي : [ لا ، لا اختلاف ] « 7 » ( في ) « 8 » القرآن ، وهو قول نصير « 9 » ولم يجزه أبو حاتم « 10 » . وقال الضحاك تقديره « 11 » : كلا سيعلم الكافرون ثم كلا سيعلم المؤمنون « 12 » . فالوقف « 13 » [ على سَيَعْلَمُونَ ] « 14 » الأول « 15 » وعلى سَيَعْلَمُونَ الثاني « 16 » .

--> ( 1 ) ما بين قوسين ( عاقبة - سيعلمون ) ساقط من أ . ( 2 ) ث : لتكد . ( 3 ) ساقط من أ . ( 4 ) ث : وبمعنى . ( 5 ) أ : بكون . ( 6 ) م : بمعنى ألا . ( 7 ) م ، ث : الا الاختلاف . ( 8 ) ساقط من ث . ( 9 ) انظر : قول نصير في القطع : 756 وفيه " الوقف عند نصير قال : " كلا " رد ، أي : كلا لا اختلاف فيه " وانظره أيضا في " شرح كلا " ص : 48 . ونصير هو نصير بن يوسف ، أبو المنذر ، الرازي ، ثقة ، كان عالما بالقراءات ومعانيها ونحوها ولغتها ، أخذ القراءة عرضا عن الكسائي أو صاحب الأصمعي وأبا زيد ، ( ت 140 ه ) انظر : الغاية لابن الجزري 1 / 340 - 341 . ( 10 ) انظر : القطع 756 وشرح كلا : 48 . ( 11 ) أ : تقديم . ( 12 ) انظر : جامع البيان 30 / 3 . ( 13 ) أ : والوقف . ( 14 ) م : على قوله على سيعلمون ، أ : على قولهم سيعلمون . ( 15 ) ث : الأولى . ( 16 ) انظر : القطع 756 والمكتفى 604 .