ومن شاء فليترك ذلك ، فسيرى عقابه في الآخرة . - ثم قال تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 1 » [ 30 ] . أي : وما تشاءون اتخاذ الطريق إلى رضا اللّه ورحمته إلا بأن يشاء اللّه ذلك لكم « 2 » لأن الأمر إليه لا إليكم « 3 » . ف " إن " في موضع نصب بحذف الجار « 4 » . وقيل : هي في موضع خفض على إضماره « 5 » . وجاز ذلك مع « 6 » " أن " خاصة [ لكثرة حذف ] « 7 » الجار « 8 » معها « 9 » . وفي حرف « 10 » عبد اللّه : " وما تشاءون إلّا ما شاء اللّه " « 11 » .

--> ( 1 ) ساقط من أ . ( 2 ) ث : ذلكم . ( 3 ) انظر : جامع البيان 29 / 227 . ( 4 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 109 وإعراب مكي 2 / 788 - 789 ( 5 ) أي : على إضمار الجار . ( 6 ) ث ، من . ( 7 ) م : لحذف . ( 8 ) م : الجاري . ( 9 ) انظر : المصدرين السابقين . ( 10 ) ث : حدف . ( 11 ) م : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وكأن الناسخ قد شطب على " أن " غير أنه لم يعوض ذلك بشيء في المتن ولا في الهامش . وما أثبت في المتن هو الثابت في النسختين أ ، ث ، وهو الثابت أيضا في جامع البيان 29 / 227 والمحرر 16 / 195 وفي كل ذلك " تشاءون " بالتاء . " وشاء " بصيغة الماضي . وأما المختصر لابن خالويه : 166 ففيه : " يشاءون " بالياء و " يشاء " بصيغة المضارع . والاختلاف في " تشاءون " وارد عند القراء السبعة . فقرأ ابن كثير وأبو عمرو " بالياء على -