النّفر ( من قريش ) « 1 » [ ائتمروا ] « 2 » بينهم ، وقالوا : واللّه لئن صبأ « 3 » الوليد لتصبؤنّ قريش ، فلمّا سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال : أنا واللّه أكفيكم شأنه . فانطلق حتى دخل عليه بيته ، فقال : [ ألم تر ] « 4 » قومك قد جمعوا لك « 5 » الصدقة ؟ ! قال « 6 » : ألست أكثرهم مالا وولدا ؟ ! فقال له أبو جهل : يتحدّثون أنّك تدخل على ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه ! قال الوليد : [ أقد ] « 7 » تحدّثت بذلك عشيرتي ؟ ! « 8 » فلا وأيم « 9 » جابر بن قصيّ ، لا أقرب أبا بكر ( ولا عمر ) « 10 » ولا ابن أبي كبشة ، [ وما قوله إلّا سحر ] « 11 » يؤثر . فأنزل اللّه ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً . . . إلى لا تُبْقِي ( وَلا ) « 12 » تَذَرُ « 13 » .

--> - غيره ، وهذى إذا هذر بالكلام لا يفهم وهذى به : ذكره في هذائه ، والاسم من ذلك الهذاء " اللسان : ( هذي ) . ولفظ " الهذي " ورد في جامع البيان 29 / 156 ولفظ " الهذاء " في الدلائل لأبي نعيم : 233 . ( 1 ) ساقط من أ . ( 2 ) م : ايتمولوا ، ب : التمروا . ( 3 ) يقال : " صبأ يصبأ صبوءا ، وصبؤ يصبؤ صبأ وصبوءا ، - كلاهما - : خرج من دين إلى دين آخر كما تصبأ النجوم ، أي : تخرج من مطالعها " اللسان ( صبأ ) . ( 4 ) م : ألم ترى . ( 5 ) ث : اجتمعوا الذا . ( 6 ) أ : فقال . ( 7 ) م : نقد ، أ : قد . ( 8 ) ا : عشيرتي بذلك . وفي جامع البيان 29 / 157 : " أقد تحدثت به عشيرتي " . ( 9 ) أ : فله واسم . ( 10 ) ساقط من أ . ( 11 ) م : وأما الا سحر . ( 12 ) منطمس في أ . ( 13 ) انظر : جامع البيان 29 / 156 - 157 . وهذا الحديث عن ابن عباس أخرجه - أيضا - أبو -