أي : وغدوا « 1 » إلى جنتهم على قدرة في أنفسهم [ وجد ] « 2 » . قاله مجاهد « 3 » . قال قتادة : غدا القوم وهم محردون إلى جنتهم قادرين عليها في أنفسهم « 4 » . قال ابن زيد : " على جد قادرين في أنفسهم " « 5 » . وقيل « 6 » : المعنى : وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ [ على ] « 7 » أمر أسّسوه بينهم . وقال الحسن « 8 » : عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ أي : على حاجة وفاقة « 9 » . وقال سفيان عَلى حَرْدٍ " على حنق " « 10 » . وقال أبو عبيدة « 11 » : عَلى حَرْدٍ : على منع « 12 » . وقيل " على قصد " « 13 » .

--> ( 1 ) يقال : " غدا عليه غدوا وغدوّا واغتدى بكّر . . . والغدو : نقيض الرواح ، وقد غدا يغدو غدوّا " اللسان ( غدا ) وانظر : معنى الغدوة والغداة في ( ص ) إحالة من هذا التفسير . ( 2 ) م : ووجد . ( 3 ) انظر : جامع البيان 28 / 30 . ( 4 ) انظر : المصدر السابق 29 / 32 وفيه " قادرون " بالرفع . ( 5 ) المصدر السابق وأخرجه بنحوه عن مجاهد والحسن وقتادة . ( 6 ) هو قول مجاهد في جامع البيان 29 / 32 وقول أبي عبيدة في مجازه 2 / 65 . ( 7 ) ساقط من م . ( 8 ) ما بين قوسين ساقط من أ . ( 9 ) انظر : جامع البيان 29 / 32 ، وتفسير الماوردي 4 / 285 . ( 10 ) جامع البيان 29 / 32 . ( 11 ) هو معمر بن المثنى أبو عبيدة البصري النحوي اللغوي ، يقال إن أباه كان يهوديا ، أخذ عن يونس وأبي عمرو ، وعنه أبو عبيد والمازني . وله مصنفات كثيرة منها : " مجاز القرآن " مطبوع : انظر : البلغة للفيروز أبادي : 261 ، وبغية الوعاة : 2 / 294 . ( 12 ) مجاز أبي عبيدة 2 / 265 وهو أحد قولي ابن قتيبة في الغريب ، ص : 480 . ( 13 ) هو أحد قولي الفراء في معانيه 3 / 176 ، والقول الآخر لابن قتيبة 480 .