وروى ابن جبير عن ابن عباس أنه قال : نخل الجنة خشبها ذهب « 1 » كرنفها « 2 » زمرد « 3 » أخضر وثمرها أمثال القلال أحلى من الشهد ، والين من الزبد لا عجم لها « 4 » . وقال أبو عبيدة عن مسروق أنهار الجنة تجري في غير أخدود نخلها نضيد من أسفله إلى فرعه ، وثمرها أمثال القلال « 5 » . كلما أخذت منها ثمرة عادت مكانها أخرى ، طول العنقود منها أثنى عشر ذراعا . ثم قال فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ [ 55 ] أي : في الفرش . وفي « 6 » بمعنى على ، والمعنى : على الفرش حور قاصرات الطرف . وقيل المعنى : في الجنتين وفيما أعد له قاصرات الطرف : فلذلك « 7 » جمع " فيهن " ويجوز أن تكون الجنتان تشتمل على جنات ، فجمع " فيهن " على المعنى ، ألا ترى أن الجنة التي أمد اللّه عزّ وجل « 8 » لأوليائه تشتمل على جنات قد تقدم ذكرها وقد قال تعالى :

--> ( 1 ) ع : " أحمر " . ( 2 ) جاء في الصحاح للجواهري ، مادة " كرف " 4 / 1420 . الكرناف : أصول الكرب التي تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف وما قطع من السعف فهو كرب ، الواحدة كرنافة وجمع الكرناف كرانيف . وانظر : السان مادة " كرنف " 3 / 250 . ( 3 ) الزمرذ بالذال من الجواهر معروف ، واحدته زمردة ، وبالضم الزبرجد والراء مضمونه مشددة . راجع الصحاح مادة " زمرذ " 2 / 565 ، واللسان 2 / 45 . ( 4 ) العجم : بالتحريك : النوى ، نوى التمر ، والنبق الواحدة عجمة ، مثل قضبة ونضب ، يقال : ليس لهذا الرمان عجم . انظر : اللسان مادة " عجم 2 / 699 . ( 5 ) ح : " القلل " والقلة : الحب العظيم ، والجمع قلل وقلال وقيل هو إناء للعرب كالجرة الكبيرة . راجع مادة " قلل " في اللسان 3 / 154 . ( 6 ) ح : " وقيل " . ( 7 ) ح : " فكذلك " وهو تحريف . ( 8 ) ساقط من ع .