يجيزه أحد « 1 » . وقد امتنع من إجازته الفراء وغيره ، واعتذر في جوازه مع " مثل " أن الكاف تقوم مقام " مثل " فأما من رفعه ، فإنه جعله نعتا لحق « 2 » « 3 » . ثم قال : هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ [ 24 ] هذه الآية تنبيه « 4 » للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه يحل بقومه إن تمادوا على غيهم ما أحل بقوم لوط ، ومذكر قريشا لما فعل بالأمم قبلهم ، إذ كفروا وعصوا ليزدجروا ويتعظوا ، وإنما قيل لهم " المكرمين " لأن إبراهيم وسارة خدماهم بأنفسهما على جلالة قدرهما . وقال مجاهد : أكرمهم إبراهيم وأمر أهله لهم بالعجل « 5 » . وقيل إنما وصفوا [ بذلك « 6 » ] لأن اللّه أكرمهم واختارهم إذ أرسلهم « 7 » إلى إبراهيم وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل ( صلوات اللّه عليهم « 8 » ) . ثم قال : إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ [ 25 ] أي : حين دخلوا على إبراهيم : فَقالُوا سَلاماً أي : سلّموا « 9 » سلاما .

--> ( 1 ) انظر : مشكل الإعراب 687 - 688 ، وإعراب القرآن للنحاس 4 / 241 ، والتبيان في إعراب القرآن 2 / 1180 ، وزاد المسير 8 / 34 - 35 . ( 2 ) ع : " للحق " . ( 3 ) انظر : هذا التوجيه في معاني الفراء 3 / 85 ، وإعراب النحاس 4 / 241 . ( 4 ) ع : " نزلت التنبيه " وهو تحريف . ( 5 ) انظر : تفسير مجاهد 619 ، وجامع البيان 26 / 128 ، والدر المنثور 7 / 620 . ( 6 ) ساقط من ح . ( 7 ) ع : " رسلهم " . ( 8 ) ع : " عليهم السّلام " . ( 9 ) ع : " تسلموا " .