قال الضحاك : هذا قول مشركي أهل مكة ، فلما جاءهم ذكر الأولين والآخرين كفروا به ، فسوف يعلمون « 1 » ، ( أي : يعلمون ) « 2 » ما لهم من العقاب على كفرهم . فالهاء في " به " تعود على القرآن وهو الذكر « 3 » . وقيل : على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . ثم قال ( تعالى ذكره ) « 4 » : وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ ( 171 ) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ أي : سبق القضاء في أم الكتاب ووجب القول من اللّه « 5 » أن المرسلين هم المنصورون على من ناوأهم « 6 » بالحجج والغلبة ، قاله قتادة « 7 » والسدي « 8 » . وقال الفراء : لهم « 9 » المنصورون بالشفاعة « 10 » . ثم قال : وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ أي : حزب « 11 » اللّه هم الغالبون حزب الشيطان بالحجج والغلبة والظفر .

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 23 / 113 . ( 2 ) ساقط من ( ب ) . ( 3 ) انظر : الجامع للقرطبي 15 / 139 . ( 4 ) ساقط من ( ب ) . ( 5 ) ( ب ) : " اللّه عز وجلّ " . ( 6 ) ( ب ) : " ناولهم " ( وهو تحريف ) . وناوأهم : من النوء والمناوأة وهي المعاداة . انظر : اللسان مادة " نوأ " 1 / 178 . ( 7 ) انظر : جامع البيان 23 / 114 . ( 8 ) المصدر السابق . ( 9 ) ( ب ) : " أنهم لهم " . ( 10 ) في ( أ ) و ( ب ) : " بالشفاعة " . وفي معاني الفراء 2 / 395 ، والجامع للقرطبي 15 / 139 : " بالسعادة " . ( 11 ) ( ب ) : " وحزب " .