إنما هو في معنى الرأي . تقول أريت « 1 » فلانا الصواب وأريته « 2 » رشده « 3 » . قال ابن عباس : إن اللّه لما أمر إبراهيم « 4 » بالمناسك ، عرض له الشيطان عند المسعى « 5 » ، فسابقه ، فسبقه إبراهيم ، ثم ذهب به جبريل صلّى اللّه عليه وسلّم « 6 » إلى جمرة العقبة « 7 » ، فعرض له الشيطان فرمى بسبع حصيات حتى ذهب ، [ ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ] « 8 » . ثم تلّه للجبين وعلى إسماعيل قميص أبيض ، فقال ( له ) « 9 » : يا أبت إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غير هذا ، فاخلعه « 10 » عني فكفني فيه ، فالتفت إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم فإذا بكبش أعين « 11 » أبيض أقرن « 12 » فذبحه « 13 » .

--> ( 1 ) ( ب ) : " أرأيته " ، ( وهو تحريف ) . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) انظر : الجامع للقرطبي 15 / 103 . وقد وافق القرطبي مكيا في رده على أبي عبيد وأبي حاتم . ( 4 ) ( ب ) : " إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم " . ( 5 ) ( ب ) : " السعي " . ( 6 ) ساقط من ( ب ) . ( 7 ) ( ب ) : " للعقبة " . ( 8 ) ما بين المعقوفين ساقط من ( ب ) . ( 9 ) ساقط من ( ب ) . ( 10 ) ( ب ) : فآخلفه . ( 11 ) أي ضخم العينين واسعهما . انظر : اللسان مادة " عين " 13 / 302 . ( 12 ) أي كبير القرنين . انظر : اللسان مادة " قرن " 13 / 331 . ( 13 ) انظر : جامع البيان 23 / 80 ، وتاريخ الأمم والملوك 1 / 142 ، وتفسير ابن كثير 4 / 16 .