( من ) « 1 » عن يمينه أتاه من قبل الذين فيلبس عليه الحق ، ومن أتاه « 2 » ( من ) « 3 » عن شماله أتاه من جهة الشهوات ، ومن أتاه من بين يديه أتاه من جهة التكذيب بالجزاء والبعث ، ومن أتاه من خلفه أتاه من جهة الفقر على نفسه وعلى من يخلفه بعده . وعن اليمين : من قبل الدين أيضا . ( وهو أيضا ) « 4 » قول مجاهد والسدي وابن زيد . وقال « 5 » قتادة أيضا : " عن اليمين " : من قبل الخير فتنهوننا « 6 » عنه « 7 » . وقال « 8 » السدي : " عن اليمين " : من قبل الدين ، به يزينون « 9 » لنا بالباطل ويصدوننا عن الحق « 10 » . وليس هذا بمناف لقوله : فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ « 11 » ، لأن معنى هذا : لا يتساءلون بالأنساب والأرحام

--> ( 1 ) ساقط من ( ب ) . ( 2 ) ( ب ) : " أتى له " . ( 3 ) ساقط من ( ب ) . ( 4 ) تكرر مرتين في ( ب ) . ( 5 ) ( أ ) : " قال " . ( 6 ) ( ب ) : " فتسمعوننا " . ( 7 ) انظر : جامع البيان 23 / 49 ، والجامع للقرطبي 15 / 75 ، وتفسير ابن كثير 4 / 6 ، والدر المنثور 7 / 86 . ( 8 ) ( أ ) : " قال " . ( 9 ) ( ب ) : " زينون " ( وهو تحريف ) . ( 10 ) انظر : جامع البيان 23 / 49 ، وتفسير ابن كثير 4 / 6 . ( 11 ) المؤمنون : آية 102 .