وعن قتادة أنه قال : العمل الصالح يرفعه اللّه « 1 » . ويجب على هذا القول أن يكون الاختيار نصب " والعمل الصالح " . وقيل : إن المعنى : والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب . ويجب أيضا على هذا التأويل أن يكون الاختيار نصب " العمل الصالح " ، ولم يقرأ به أحد غير عيسى بن عمر « 2 » . وما تقدم عند هذين من التأويلات لا يلزم فيها نصب " العمل " لأن الضمير لا يعود على العمل . ثم قال : وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ أي يكتسبونها . لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ يعني عذاب جهنم . ثم قال : وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ أي : وعمل هؤلاء المشركين هو يبطل ويهلك لأنه لم يكن للّه . قال قتادة : يبور : يفسد « 3 » . يقال بار ، يبور إذا هلك « 4 » . وقال شهر بن حوشب : هم أصحاب الرياء « 5 » .

--> ( 1 ) انظر : فتح القدير 4 / 341 . ( 2 ) انظر : المختصر لابن خالويه 123 ، والجامع للقرطبي 14 / 331 ، وفتح القدير 4 / 341 . وقد نسب ابن خالويه هذه القراءة إلى عيسى وابن أبي عبلة . ( 3 ) انظر : جامع البيان 22 / 121 ، والدر المنثور 7 / 10 . ( 4 ) انظر : اللسان مادة " بور " 4 / 86 . ( 5 ) انظر : جامع البيان 22 / 121 ، والجامع للقرطبي 14 / 332 ، وتفسير ابن كثير 3 / 550 ، والدر المنثور 7 / 10 .