أي ما كان لإبليس على أصحاب الجنتين وغيرهم ممن اتبعه من حجة يضلهم بها إلا سلطناه عليهم لنعلم من يطيعه فينكر الجزاء والبعث ممن يعصيه فيؤمن بالجزاء والبعث ، وذلك أمر قد علمه اللّه جل ذكره ، ولكن المعنى : لنعلم ذلك علم مشاهدة ، فعليها يقع الجزاء والثواب . [ 307 / 308 أ ] وقيل : المعنى : إلا لنعلم ذلك عندكم كما قال : أَيْنَ شُرَكائِيَ « 1 » ، أي على / قولكم وزعمكم « 2 » . فقوله : " إلا لنعلم " ليس في الظاهر بجواب لقوله : وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ أي : من حجة لكنه محمول على المعنى ، لأن معنى وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ : ما جعلنا له عليهم من سلطان إلا لنعلم . فبهذا يتصل بعض الكلام ببعض ويظهر المعنى . ثم قال تعالى : وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ أي : وربك يا محمد على أعمال هؤلاء الكفرة وغير ذلك من الأشياء كلها حفيظ لا يغرب عنه علم شيء ، مجاز جميعهم بما كسبوا ، أي في الدنيا من خير وشر . ثم قال تعالى : قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أي : قل يا محمد لهؤلاء الجاحدين من قومك : ادعوا من زعمتم أنه شريك للّه فاسئلوهم يفعلوا بكم بعض ما فعل بهؤلاء الذين تقدم ذكرهم من خير ونعمة فإنهم لا يملكون زنة مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ، وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ أي : فليس يملكون شيئا على الانفراد ولا على الشركة ، فكيف يكون من هذه حاله شريكا لمن يملك جميع ذلك ، وإذا لم تقدر ألهتكم على شيء من ذلك ، فأنتم مبطلون في دعواكم . فمفعول زعمتم جملة محذوفة دل عليها الخطاب ، والتقدير : الذين زعمتم أنهم ينصرونكم من دون اللّه ،

--> ( 1 ) القصص : آية 62 . ( 2 ) انظر : إعراب النحاس 3 / 344 .