ذلك قوله : لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ الآية . وقيل : المعنى : أن اللّه جل ذكره عرض على السماوات أن ينزل قطرها في إبّانه بلا ملائكة يوكلون بها ، وعلى أن لها الثواب وعليها العقاب فأبت ، وعرض على الأرض أن يخرج نباتها وأنهارها وما يكون / منها في آجاله بلا ملائكة يوكلون بها ، وعلى أن لها الثواب وعليها العقاب فأبت ، وعرض على الجبال أن تفجر أنهارها وتخرج ثمارها وأشجارها على أن لها الثواب وعليها العقاب فأبت وأشفقت الجميع من العقاب ، وعرض على آدم أداء الفرائض على أن له الثواب وعليه العقاب ، فقال : بين أذني وعاتقي فوكل معه ملائكة يسددونه ويوفقونه . ثم قال تعالى : إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا . قال الضحاك : ظلوما لنفسه ، جاهلا فيما احتمل بينه وبين ربه « 1 » . وقال قتادة : ظلوما لها - يعني الأمانة - جهولا عن حقها « 2 » . ثم قال : لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ إلى آخر السورة ، أي : حملها الإنسان كي يعذب اللّه هؤلاء ، ويتوب على هؤلاء . وقرأ الحسن : " ويتوب " بالرفع « 3 » . ثم قال : وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً أي : ساترا لذنوب المؤمنين والمؤمنات .

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 22 / 57 . ( 2 ) انظر : المصدر السابق . ( 3 ) انظر : المحرر الوجيز 13 - 106 ، والجامع للقرطبي 14 / 258 . أما ابن خالويه في المختصر 121 ، فقد نسب هذه القراءة إلى الأعمش .