فقال بعضهم لبعض : واللّه ما كان محمد كذابا ، ولقد نشأ فينا بالصدق والأمانة فابعثوا منكم جماعة إلى يهود يثرب يسألونهم عنه . فخرجت طائفة حتى لقوا أحبار يهود ، وكانوا يومئذ ينتظرونه ويرجون « 1 » نصرته . فسألهم قريش عنه : فقالت : لهم اليهود : اسألوه « 2 » عن ثلاث : فإن أخبركم باثنين وأمسك عن الثالثة فهو نبي . تسألوه « 3 » عن أهل الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح . فقدموا مكة وسألوه عن ذلك . وقيل : أنهم سألوه « 4 » عن عيسى عليه السّلام . فقيل : لهم الروح من أمر اللّه ، أي : هو شيء أمر اللّه [ عز وجلّ « 5 » ] به وخلقه لا كما تقول النصارى « 6 » . وكان ابن عباس يكتم تفسير الروح « 7 » . وقال قتادة : هو جبريل عليه السّلام « 8 » . وعن ابن عباس : أنه ملك « 9 » . وعن علي بن أبي طالب [ رضي اللّه عنه « 10 » ] إنه ملك من الملائكة له سبعون ألف وجه ، لكل وجه منها سبعون ألف لسان ، لكل لسان سبعون ألف لغة يسبح اللّه [ عز وجلّ « 11 » ] بتلك اللغات كلها ، يخلق من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملائكة إلى

--> ( 1 ) ق : " يرجعون " . ( 2 ) ط : " سلوه " . ( 3 ) ط : " سالوه " . ( 4 ) ط : " إنما سالوه " . ( 5 ) ساقط من ق . ( 6 ) انظر هذا القول : في إعراب النحاس 2 / 439 . ( 7 ) انظر : جامع البيان 15 / 156 ، حكاية عن قتادة والمحرر 10 / 340 ، والجامع 10 / 209 . ( 8 ) انظر : جامع البيان 15 / 156 ، ومعاني الزجاج 3 / 258 ، وأحكام الجصاص 3 / 207 ، والجامع 10 / 209 . ( 9 ) انظر : جامع البيان 15 / 156 ، والجامع 10 / 209 ، والدر 5 / 332 . ( 10 ) ساقط من ط . ( 11 ) ساقط من ق .