وروي عنه : أنه اسم من أسماء اللّه ، أقسم ربنا به « 1 » . وعن قتادة « 2 » : هو اسم من أسماء القرآن « 3 » . وقوله : وَذِكْرى [ 2 ] . في موضع رفع على العطف على : كِتابٌ [ 1 ] عند الكسائي « 4 » . و كِتابٌ مرفوع بإضمار مبتدأ « 5 » ، أي : هذا كتاب « 6 » .

--> - المسيره 3 / 164 ، والبحر المحيط 4 / 266 ، وفيه : " وزادوا هنا لأجل " الصاد " أن معناه : " أنا اللّه أعلم وأفصل " . وورد مصحفا كما في الأصل ، في تفسير الماوردي 2 / 198 ، والأسماء والصفات للبيهقي 1 / 165 . ( 1 ) ورد هذا الأثر بعبارات تقارب عبارة المؤلف في : صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : 222 ، وجامع البيان 12 / 294 ، وزاد المسير 3 / 165 ، وتفسير الخازن 2 / 71 ، وفتح القدير 2 / 189 . ( 2 ) هو : قتادة بن دعامة السدوسي ، البصري ، الأكمه المفسر ، تابعي ثقة ثبت . توفي سنة 117 ه . انظر : وفيات الأعيان 4 / 85 ، وغاية النهاية 2 / 25 ، وطبقات الداوودي 2 / 47 . ( 3 ) جامع البيان 12 / 294 ، وتفسير الماوردي 2 / 198 ، وزاد المسير 3 / 165 . ( 4 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 114 ، وتفسير القرطبي 7 / 104 ، وورد غير منسوب في : مشكل إعراب القرآن 1 / 281 ، ومعاني القرآن للفراء 1 / 370 ، وجامع البيان 12 / 297 ، والكشاف 2 / 82 ، والمحرر الوجيز 2 / 372 ، والبيان 1 / 353 ، والتبيان 1 / 555 ، والبحر المحيط 4 / 267 . ونسبه السمين الحلبي في الدر 3 / 230 ، للفراء . ( 5 ) هناك وجه إعرابي آخر ، رفعه بالابتداء . انظر : التحرير والتنوير 8 / 10 ، وراجع فيه مسوغات الابتداء بالنكرة . ( 6 ) قال في مشكل إعراب القرآن : 1 / 281 ، : " ويجوز أن تضمر الخبر وترفع كتابا ، على إضمار مبتدإ " . وسبقت الإشارة إلى هذا القول منسوبا إلى الكسائي ، وادعى الزجاج له الإجماع في معانيه 2 / 314 . وليس الأمر كذلك ، ف : كِتابٌ مرفوع لوجهين كما تقدم قريبا .