" ورياشا " بألف « 1 » . قال « 2 » الفراء : الرياش : جمع ريش ، كذئب وذئاب ، وبئر وبئار . ويجوز أن يكون [ رياش « 3 » ك : ] " ريش " كما يقال : لبس ولباس فيكونان مصدرين كاللّبس واللّباس « 4 » . و : " الريش " و : " الرياش " : ما ظهر من اللباس والشارة « 5 » . وقيل : الرياش : الأثاث « 6 » .

--> ( 1 ) وهي قراءة شاذة كما في مختصر في شواذ القرآن 48 ، والمحتسب 1 / 246 ، وفيه توجيه القراءة ، وإعراب القراءات الشواذ 1 / 533 . قال الطبري ، جامع البيان 12 / 363 ، " وقد روي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم خبر في إسناده نظر : أنه قرأه : " ورياشا " . أخرجه بسنده فيما بعد : 367 . وانظر : تعليق محمود شاكر على السند المذكور : 368 . ( 2 ) في ج : وقال . ( 3 ) زيادة من ج . ( 4 ) ونص عبارة القراء في معاني القرآن 1 / 375 ، " فإن شئت جعلت : " رياشا " جمعا واحده : " الريش " ، وإن شئت جعلت : " الرياش " مصدرا في معنى " الريش " كما يقال " لبس " و " لباس " ، قال الشاعر : فلمّا كشفن اللّبس عنه مسحنه * بأطراف طفل زان غيلا موشّما والبيت لحميد بن ثور الهلالي . وانظر : تخريجه في زاد المسير 3 / 182 . وإيراد قول الفراء في هذا السياق ، توجيه لقراءة : " ورياشا " ، بالألف . انظر : جامع البيان 12 / 363 ، 364 ، والدر المصون 3 / 253 . ( 5 ) مجاز القرآن 1 / 213 ، يلفظ : " الرياش والريش واحد ، وهو ما ظهر من اللباس والشارة " . وفي تفسير المشكل من غريب القرآن 171 ، وتفسير غريب ابن قتيبة : 166 : " والريش " و " الرياش " : ما ظهر من الثياب . ( 6 ) جامع البيان 12 / 364 . وابتداء من هنا حدث تقديم وتأخير في الأصل ، وج ، مقدار سطر ونصف ، وأثبتت ما في الأصل .