والمعنى في « الياء » : ولا يحسبنّ من خلفهم الذين كفروا سبقوا ، فيكون ضمير الفاعل في تَحْسَبَنَّ ، * يعود على مَنْ خَلْفَهُمْ [ 58 ] ، و الَّذِينَ كَفَرُوا : مفعول أول ، و سَبَقُوا في موضع الثاني « 1 » . وقال الفراء التقدير : أن سبقوا « 2 » . وقال : وفي حرف عبد اللّه « 3 » : وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ « 4 » . وروي عنه : « ولا يحسب » ، بفتح الباء « 5 » ، على إرادة النون [ الخفيفة ] « 6 » .

--> ( 1 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 192 ، بزيادة في لفظه . ( 2 ) معاني القرآن 1 / 415 ، بلفظ : « ولو كان مع سَبَقُوا ، « أن » استقام ذلك ، فتقول : « ولا يحسب الذين كفروا أن سبقوا » . وقال المؤلف في الكشف 1 / 493 : « ويجوز أن يضمر مع سَبَقُوا ، « أن » ، فتسد مسد المفعولين ، والتقدير : ولا يحسبن الذين كفروا أنفسهم أن سبقوا ، فهو مثل : أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا ، [ العنكبوت : 1 ] ، في سد « أن » مسد المفعولين » . انظر : جامع البيان 14 / 29 . ( 3 ) ابن مسعود رضي اللّه عنه ، ومن مصادر قراءته هذه ، إضافة إلى معاني القرآن للفراء : قراءة عبد اللّه بن مسعود 111 ، وجامع البيان 14 / 28 ، وإعراب القرآن للنحاس 1 / 192 ، وعنه نقل مكي ، ومعاني القرآن للزجاج 2 / 421 ، والكشاف 2 / 219 ، والمحرر الوجيز 2 / 545 ، والبحر المحيط 4 / 505 ، والدر المصون 3 / 429 . ( 4 ) معاني القرآن 1 / 414 . ( 5 ) في الأصل : بفتح الياء ، مثناة من تحت ، وهو تصحيف ، وتحرفت فيه : « النون » ، إلى « النور » ، براء مهملة . ( 6 ) زيادة يقتضيها السياق من إعراب القرآن للنحاس 2 / 193 ، الذي نقل عنه مكي . والقراءة في : قراءة عبد اللّه بن مسعود 111 ، وكتاب المصاحف لأبي بكر السجستاني 62 ، والمحرر الوجيز 2 / 545 ، وفيه : « قال أبو عمرو الداني : بالياء من تحت وبغير نون في يحسب » .