رأوا ذلك قبلوا العقل « 1 » . واسترحنا . فقال الشيخ النجدي : هذا واللّه هو الرأي ، القول ما قال الفتى ، فتفرقوا على ذلك ، وأتى جبريل ( النبيّ ) صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأمره أن لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه ، وأخبره بمكر القوم ، ثم أمره بالخروج ، فأنزل اللّه عليه بالمدينة : « الأنفال » يذكره نعمه عليه في قوله : وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ ، الآية . فأنزل « 2 » في قولهم « 3 » : « نتربص « 4 » به حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء » : أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ « 5 » . وكان يسمى ذلك اليوم الذي اجتمعوا فيه « يوم « 6 » الزحمة « 7 » » . ولما أجمعوا على ذلك باتوا يحرسونه ليوقعوا به بالغداة « 8 » . فخرج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأبو

--> ( 1 ) عقلت القتيل عقلا : أدّيت ديته . قال الأصمعي : سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر ؛ لأن الإبل كانت تعقل بفناء وليّ القتيل ، ثم كثر الاستعمال حتى أطلق « العقل على الدية إبلا كانت أو نقدا . المصباح / عقل . ( 2 ) في " ر " : وأنزل . ( 3 ) في الأصل : قلوبهم ، وهو تحريف . ( 4 ) في الأصل : يتربص ، وهو تصحيف . ( 5 ) الطور آية 28 . ( 6 ) في " ر " : الدحمة ، بالدال المهملة ، وهو تحريف . ( 7 ) جامع البيان 13 / 494 ، 495 بتصرف يسير ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1686 ، 1687 ، من غير : « فأنزل في قولهم . . . يوم الزحمة » ، وتفسير ابن كثير 2 / 302 ، 303 ، وهو في سيرة ابن هشام 1 / 480 ، وما بعدها ، بلفظ مغاير . قال الشيخ محمود شاكر في هامش تحقيقه ، جامع البيان 13 / 496 : « ومما اعترض به على هذا الخبر أن آية سورة « الطور » آية مكية في سورة مكية ، نزلت قبل الهجرة بزمان ، وسياق ابن إسحاق للآية بعد الخبر ، يوهم أنها نزلت ليلة الهجرة ، أو بعد الهجرة ، وهذا لا يكاد يصح » . ولعل هذا الملحظ هو الذي جعل ابن أبي حاتم يعرض عن ذكر آية سورة الطور في تفسيره . ( 8 ) الغداة : الضحوة ، وهي مؤنثة قال ابن الأنباري : ولم يسمع تذكيرها ، ولو حملها حامل على -