أي : وحاملا رمحا « 1 » . ويجوز أن يكون في موضع نصب على معنى : وأن للكافرين « 2 » . ومعنى الكلام : هذا الذي عجّل لكم من ضرب الأعناق وضرب كلّ بنان « 3 » في الدنيا ذو قوة ، أيها الكافرون ، واعلموا أن لكم في الآخرة عذاب النار « 4 » . ثم قال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ [ 15 ] الآية . والمعنى : إن اللّه أمر المؤمنين ألا يفرّوا من الكفار إذا تدانى بعضهم من بعض

--> - القرآن 2 / 68 ، من غير نسبة ، وتأويل مشكل القرآن 214 ، من غير نسبة باب الحذف والاختصار . . . ومن ذلك أن توقع الفعل على شيئين وهو لأحدهما ، وتضمر للآخر فعله ، والمقتضب 2 / 51 ، من غير نسبة ، وجامع البيان 13 / 431 ، من غير نسبة ، برواية : « ورأيت زوجك في الوغى » ، وكتاب الشعر 2 / 532 ، والخصائص 2 / 431 ، من غير نسبة ، والإنصاف في مسائل الخلاف 2 / 612 ، من غير نسبة ، برواية : « يا ليت بعلك . . . » وإيضاح شواهد الإيضاح 1 / 245 ، وهو منسوب فيه ، وتفسير القرطبي 1 / 134 ، من غير نسبة ، واللسان قلد ، من غير نسبة ، انظر معجم شواهد العربية 1 / 81 ، والمعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية 1 / 162 . والشاهد فيه ، حسب إيضاح شواهد الإيضاح ، قوله : « ورمحا » إذا لا يجوز هنا عطف « الرّمح » على « السّيف » ، لّما كان « الرمح » لا يتقلد . ( 1 ) جامع البيان 13 / 434 . ( 2 ) قال في مشكل إعراب القرآن 1 / 313 « . . . وقال الفراء وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ ، في موضع نصب على تقدير حذف حرف الجر ، أي : وبأنّ للكافرين » ، انظر : معاني القرآن للفراء 1 / 405 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 181 ، وعنه نقل مكي ، وهو في جامع البيان 13 / 343 ، من غير نسبة . ( 3 ) في الأصل : بنين ، وهو تحريف . ( 4 ) جامع البيان 13 / 433 ، 434 بتصرف .