قوله : وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ [ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ ] « 1 » [ 133 ] ، الآية . قرأ « 2 » ابن جبير ، ومجاهد : " الرّجز " ، بضم الراء « 3 » . قال ابن جبير : لما ابتلي قوم فرعون بالآيات الخمس « 4 » ، فلم يؤمنوا ولم يرسلوا معه بني إسرائيل ، قال موسى « 5 » ( عليه السّلام « 6 » ) لبني إسرائيل : ليذبح كلّ رجل منكم كبشا ، ثم يخضّب « 7 » كفه من دمه ، ثم يضرب به على بابه ! ففعلوا ، فقالت القبط لبني إسرائيل : لم تجعلون هذا الدم على أبوابكم ؟ فقالوا : إن اللّه يرسل عليكم عذابا ، فنسلم وتهلكون وهكذا أمرنا نبينا ، ( عليه السّلام « 8 » ) ، فأصبحوا وقد طعن من قوم فرعون « 9 » سبعون ألفا ، فأمسوا وهم لا يتدافنون . فقال فرعون عند ذلك لموسى ( عليه السّلام « 10 » ) ، :

--> ( 1 ) زيادة من ج ، وفي ر : عبثت به الرطوبة والأرضة . ( 2 ) في ج : قال ، وعليها صاد صغيرة ، وفي الهامش : قرأ ، وفوقها رمز : صح . ( 3 ) مختصر في شواذ القرآن 50 ، وعزاه إلى مجاهد ، وابن محيصن ، من غير ذكر ابن جبير ، والمحرر الوجيز 2 / 446 ، وفيه : " وقرأ ابن محيصن ، ومجاهد ، وابن جبير ، " الرّجز " بضم الراء في جميع القرآن . قال أبو حاتم : إلا أن ابن محيصن كسر حرفين : رِجْزَ الشَّيْطانِ ، الأنفال آية 11 ، وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ، المدثر آية 5 ، . . . رآهما بمعنى آخر ، بمثابة الرّجز والنتن الذي يجب التطهر منه " ، وتفسير القرطبي 7 / 173 ، من غير عزو ، وأضاف : " لغتان " . ( 4 ) في ج : الخسر ، وفوقها صاد ممدودة ، ولم تصحح في الهامش . ( 5 ) في ر : قال مريي ، ولا معنى لها . ( 6 ) ما بين الهلالين ساقط من ج ور . ( 7 ) في ج : يخضب به . ( 8 ) ما بين الهلالين ساقط من ج ، وفي ر : رمز صم صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 9 ) في الأصل : من قوم آل فرعون ، وأثبت ما في " ج " و " ر " وجامع البيان . ( 10 ) ما بين الهلالين ساقط من ج ، وفي ر : رمز صم صلّى اللّه عليه وسلّم .