والإسرائيلي يستقيان من ماء واحد ، يرفع « 1 » القبطي « 2 » دما ، والإسرائيلي ماء « 3 » . وعلى نحو هذا الخبر روى أبو قتادة ، وكذلك ذكر ابن عباس وغيرهما « 4 » . حتى أنه روي أن فرعون جمع ( رجلين « 5 » ) ، إسرائيليا وقبطيا على إناء واحد ، فكان الذي يلي الإسرائيلي ماء ، والذي يلي القبطي دما « 6 » . قال السدي : كان أحدهم يبني الأسطوانة ، يرفع فوقها الطعام ، فإذا صعد ليأكله وجده ، ( قد « 7 » ) ملئ دما « 8 » . قال ابن جبير « 9 » : كان فرعون يجمع بين الرجلين على الإناء ، القبطي والإسرائيلي ، فيكون ما يلي الإسرائيلي ماء ، وما يلي القبطي دما « 10 » . وكان الرجل الإسرائيلي يركب السفينة مع القبطي فيغرف الإسرائيلي ماء ،

--> ( 1 ) في ر : فيرفع . ( 2 ) في الأصل : القبط ، وهو تحريف . ( 3 ) طرف من أثر طويل ، أخرجه الطبري بسنده في جامع البيان 13 / 59 . وقد تصرف مكي في صياغة الأثر ، كعادته ، رحمه اللّه . ( 4 ) انظر : جامع البيان 13 / 58 ، وما بعدها ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1549 ، وتفسير البغوي 3 / 271 ، 272 ، وزاد المسير 3 / 250 ، والدر المنثور 3 / 520 ، وما بعدها . ( 5 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 6 ) طرف من أثر منسوب إلى قتادة في جامع البيان 13 / 60 . وانظر : تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1549 ، والدر المنثور 3 / 524 ، وفتح القدير 3 / 274 . ( 7 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 8 ) طرف من أثر طويل في جامع البيان 13 / 59 ، بتصرف في ألفاظه . ( 9 ) في ج : ابن جريج ، وفوقها صاد صغيرة : وفي الهامش : ابن جبير ، وفوقها : صح . ( 10 ) لم أجده معزوا إلى ابن جبير بهذا اللفظ ، ولعل أبا محمد وهم في النسبة ، إذ هو طرف من أثر منسوب لقتادة في جامع البيان 13 / 60 .