وجدنا أكثرهم إلا فاسقين « 1 » . مذهب الفراء : أنّ « 2 » إِنْ بمعنى : " ما " ، و " اللام " بمعنى إلا « 3 » . ومذهب سيبويه أنها " إن " المخففة [ من الثقيلة « 4 » ] ، ودخلت " اللام " لئلا تشتبه " إن " التي بمعنى : ما « 5 » . وقال بعض البصريين : دخلت " إن " و " اللام " على معنى التأكيد واليمين . وتدخل « 6 » " إن " هذه على الأفعال « 7 » أيضا ، [ تقول « 8 » ] : إن ظننت زيدا لقائما « 9 » . ومعنى « 10 » لَفاسِقِينَ [ 101 ] ، : خارجين عن طاعة اللّه « 11 » .

--> ( 1 ) في الأصل : فاسقون ، وهو خطأ ناسخ . ( 2 ) في الأصل : أي : وهو تحريف . ( 3 ) قال في مشكل الإعراب 1 / 297 : " وقال الكوفيون : إِنْ بمعنى " ما " ، و " اللام " بمعنى : " إلا " ، تقديره : وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين " . وساقه عن قوله : وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً ، البقرة : 142 ، دون نسبة ، مشكل الإعراب 1 / 113 . وهو منسوب للفراء في : إعراب القرآن للنحاس 2 / 141 ، والمحرر الوجيز 2 / 434 ، وتفسير القرطبي 1 / 106 . وانظر : البيان في غريب إعراب القرآن 1 / 126 ، والتبيان في إعراب القرآن 1 / 124 ، وفيه : " وهو ضعيف جدا من جهة أن وقوع " اللام " بمعنى " إلا " لا يشهد له سماع ولا قياس " . ( 4 ) زيادة من ج . ( 5 ) انظر : الكتاب 2 / 139 ، 140 ، ومشكل إعراب القرآن 1 / 267 ، والمقتضب 1 / 50 . ( 6 ) في الأصل ، و " ر " يدخل . وأثبت ما في معاني القرآن للزجاج . ( 7 ) في معاني الزجاج : الأخبار . ( 8 ) زيادة من " ج " و " ر " ومن قوله : واليمين ، إلى : لقائما ، لحق في ج . ( 9 ) معاني القرآن للزجاج 2 / 362 . ( 10 ) في المخطوطات الثلاث : سقطت اللام ، وأثبت ما في نص التلاوة . ( 11 ) تفسير الماوردي 2 / 244 . وانظر : جامع البيان 13 / 10 ، وتفسير ابن كثير 2 / 235 .