ومنه قوله : وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ « 1 » ، وهذا مثل قولهم : نفسي التي بين جنبيّ « 2 » . ومثله « 3 » قوله تعالى : فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ « 4 » . قوله « 5 » : وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا ( وَاتَّقَوْا « 6 » ) ، إلى قوله : فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ [ 95 - 99 ] . المعنى : ولو أن أهل القرى الذين أرسل إليهم الرسل آمنوا ، لنزل مطر السماء عليهم . وأنبتت الأرض ، فذلك " البركات " « 7 » .

--> - بنظير ما يتعارفونه في كلامهم ، ويستعملونه في خطابهم . . . " . ( 1 ) الحج : 44 ، ومستهلها : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ . . . . ( 2 ) تأويل مشكل القرآن 243 . انظر : معاني القرآن للفراء 2 / 228 ، وفيه : " وهو توكيد مما تزيده العرب على المعنى المعلوم " ، وجامع البيان 10 / 240 ، والمحرر الوجيز 4 / 127 . ( 3 ) في ج : ومنه . ( 4 ) البقرة : 195 . قال في الهداية ، تفسير سورة البقرة آية 195 : " وقيل : معنى : ( كاملة ) ، التوكيد ، كما تقول : " سمعته بأذني " ورأيته بعيني ، وكما قال : فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ ، النحل آية 26 . وهو تفسير مستقى من جامع البيان 2 / 348 . وانظر : تأويل مشكل القرآن 243 ، والكشاف 1 / 239 ، والمحرر الوجيز 1 / 270 ، وتفسير محمد بن أبي بكر الرازي 37 ، وتفسير القرطبي 2 / 267 . ( 5 ) في ج : وقوله . ( 6 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 7 ) انظر : تفسير البغوي 3 / 260 ، والمحرر الوجيز 2 / 432 ، وتفسير الخازن 2 / 114 ، والبحر المحيط 4 / 350 ، وحاشية الجمل على الجلالين 3 / 78 .