هاهُنا قاعِدُونَ « 1 » . قال ابن عباس : جاء النقباء بحبة « 2 » من فاكهتهم يحملها « 3 » رجل ، فقالوا : اقدروا « 4 » قوة « 5 » قوم هذه فاكهتهم « 6 » . وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ أي : " ناصركم على عدوكم " « 7 » ، قيل : هو للنقباء « 8 » . وقيل لجميعهم « 9 » . ( ومعنى « 10 » ) ( وَ « 11 » ) عَزَّرْتُمُوهُمْ « 12 » أي : نصرتموهم « 13 » . وقيل معناه [ وقّرتموهم ] « 14 » بالطاعة ( لهم « 15 » ) .

--> ( 1 ) في المائدة : 26 ( فاذهب . . . ) . ( 2 ) ب : بحته ، ج : بجبة . ( 3 ) ج د : فحملها . ( 4 ) ب : انذروا ، د : أقدروا . ( 5 ) ج : قوت . ( 6 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 117 ، وفي المحرر 5 / 57 : " قصص طويل ضعيف " . قال في روح المعاني حكاية عن ابن كثير : " قصة عوج وجميع ما يحكون عنه هذيان لا أصل له وهو من مختلقات أهل الكتاب 2 / 86 . ( 7 ) تفسير الطبري 10 / 118 . ( 8 ) هو قول الربيع بن أنس في تفسير الطبري 10 / 119 ، وانظر : المحرر 5 / 57 و 58 . ( 9 ) ب ج د : هو لجميعهم . وهو قول الطبري في تفسيره 10 / 119 . ( 10 ) ساقطة من ج . ( 11 ) ساقطة من ب . ( 12 ) " يقرأ بالتشديد والتّخفيف ، والمعنى واحد " إعراب العكبري 426 . ( 13 ) هو قول مجاهد والسدي في تفسير الطبري 10 / 119 وما بعدها الذي اختاره ، وقول الزجاج في معانيه 2 / 159 ، وذكره ابن قتيبة في غريبه 141 . ( 14 ) كذا في " أ " اعتمادا على الحروف المتبقية من الخرم . ب ج د : وقربتموهم " والتعزير في كلام العرب : التوقير " اللسان عزر " . وعزّرتموهم : نصرتموهم وأعنتموهم ووقّرتموهم وأيّدتموهم " مجاز أبي عبيدة 1 / 156 . ( 15 ) ساقطة من ب ج د . وهو قول عبد الرحمن بن زيد في تفسير الطبري 10 / 120 .