مقامه « 1 » . وقرأ الحسن : ( عشر ) منون ، ( أمثالها ) بالرفع « 2 » على الصفة للعشر « 3 » . وهي قراءة عيسى بن عمر « 4 » ويعقوب « 5 » . ولكن « 6 » حذف الهاء من ( عشر ) للحمل على المعنى ، لأن المراد : عشر حسنات « 7 » . وقيل : الهاء تعود على الحسنة المذكورة « 8 » . والمثل المجازى به « 9 » على الحسنة ، هو معروف عند اللّه ، لكنه تعالى يجاريه « 10 » على

--> ( 1 ) انظر : حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه في الكتاب 2 / 75 ، و 115 ، و 345 ، وانظر : حجة ابن خالويه 153 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 350 ، 351 ، وإعراب العكبري 552 ، وأحكام القرطبي 7 / 150 ، وفي التفسير الكبير 14 / 8 : ويقوي هذا قراءة من قرأ : عَشْرُ أَمْثالِها بالرفع والتنوين " . ( 2 ) " وذلك وجه صحيح في العربية ، غير أن القراءة في الأمصار على خلافها " تفسير الطبري 12 / 281 . ( 3 ) د : للعشرين ولم يذكر الفراء في معانيه قارئها 1 / 366 ، 367 ، وردها الأخفش في معانيه 510 ، وهي قراءة الحسن وابن جبير والأعمش في إعراب النحاس 1 / 595 ، وعزاها ابن خالويه في مختصره إلى الحسن 41 ، وفي إعراب مكي 278 كما في إعراب النحاس . ( 4 ) د : يعمر . ( 5 ) عزاها الأصبهاني في مبسوطه 205 إلى يعقوب والحسن وغيره ، وزاد في المحرر 6 / 190 أنها قراءة ابن جبير والأعمش ، وكذا في أحكام القرطبي 7 / 151 . ( 6 ) ب د : يكون . ( 7 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 281 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 351 ، وإعراب العكبري 552 ، والمحرر 6 / 190 . ( 8 ) انظر : تفسير البحر 4 / 261 . ( 9 ) ب : له . ( 10 ) ب د : مجازيه .