تَماماً مفعول من أجله « 1 » ، وقيل : مصدر ، و أَحْسَنَ « 2 » فعل ماضي صلة الَّذِي « 3 » ، وأجاز الكسائي والفراء أن يكون ( اسما ) « 4 » نعتا " للذي " في موضع جر ، وأجازا : " مررت بالذي أخيك " ، ينعتان " الذي " « 5 » بالمعرفة / « 6 » وما قاربها « 7 » . وهذا خطأ عند البصريين ، لأن " الذي " لم يتم بعد ، فكيف ينعت بعض الاسم « 8 » ؟ . والمعنى عند البصريين : تماما على ( المحسن ) « 9 » . وأجاز الكسائي والفراء أن يكون الَّذِي بمعنى " الذين " هنا « 10 » . وقال المبرد : تقديره : تماما على الذي أحسنه ( اللّه ) « 11 » إلى « 12 » موسى من الرسالة ، والهاء محذوفة « 13 » . قال مجاهد : معناه تماما على المحسنين « 14 » ، ومعناه : أنه آتاه الكتاب فضيلة له على

--> ( 1 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 306 . ( 2 ) " الأكثر في القراءة بفتح النون " معاني الزجاج 2 / 305 . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 234 . ( 4 ) عليها علامة تضبيب في " أ " ومستدركة في هامشها هكذا : " صح تماما " . ( 5 ) مكررة في د . ( 6 ) بعضها مطموس مع بعض الخرم . ( 7 ) انظر : معاني الفراء 1 / 365 حيث استشهد ببيت شعري للكسائي ، وانظر : تفسير الطبري 12 / 234 ، و 235 . ( 8 ) ب د : اسم . وانظر : معاني الزجاج 2 / 305 . ( 9 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها : المحسنين . ب : ما ليحسن . ( 10 ) انظر : معاني الفراء 1 / 365 . ( 11 ) ساقطة من ب . ( 12 ) في موضعها - في أ - علامة إلحاق ، إلا أن الهامش مخروم . ( 13 ) جميع هذه الأوجه في إعراب النحاس 1 / 593 . ( 14 ) ب د : المحسن . وانظر : تفسير الطبري 12 / 233 .