وكذلك ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ « 1 » ، فجمع " الظهور " حملا على معنى ( ما ) ، ووحّد الهاء حملا على لفظ ( ما ) . وحكي عن العرب : " ليت هذا الجراد قد ذهب فأراحنا « 2 » ( من ) « 3 » أنفسه " ، فجمع " الأنفس " ووحّد الهاء « 4 » وذكّرها « 5 » . ومن قرأ ( يكن ) بالياء « 6 » ، رده على لفظ ( ما ) « 7 » ، وردّه أيضا على ما بعده ، لأن بعده « 8 » ( فهم فيه ) ، ولم يقل : " فيها " ، والمعنى : ( وإن ) « 9 » يكن ما في بطونها ميتة « 10 » . ومن رفع ( ميتة ) « 11 » جعل " كان " بمعنى " وقع " « 12 » ، وقال الأخفش : التقدير : " وإن تكن « 13 » في بطونها ميتة " « 14 » ، جعل الخبر محذوفا .

--> ( 1 ) الزخرف الآيتان 11 ، 12 . ( 2 ) ب د : فان أجناس . ( 3 ) ساقطة من ب د . ( 4 ) ب د : لها . ( 5 ) كل ما يتعلق بالحمل على اللفظ وعلى المعنى نقله عن مكي في تفسير البحر 4 / 232 . ( 6 ) هي قراءة ابن كثير وعاصم في رواية حفص وأبي عمرو وحمزة والكسائي ونافع ، في السبعة 271 ، وهي قراءة " بعض قراءة المدينة والكوفة والبصرة " في تفسير الطبري 12 / 150 . ( 7 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 151 ، ومعاني الزجاج 2 / 295 ، وإعراب مكي 273 ، والكشف 1 / 455 . ( 8 ) د : بعد . ( 9 ) ب د : فان . ( 10 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 151 ، وإعراب النحاس 1 / 585 ، وحجة ابن زنجلة 275 ، والرد على ما بعده : قول أبي عمرو في المصدرين الأخيرين . ( 11 ) هي قراءة ابن عامر في السبعة 270 ، وحجة ابن زنجلة 274 . ( 12 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 295 ، وإعراب النحاس 1 / 585 ، وحجة ابن زنجلة 274 ، وإعراب مكي 273 ، والكشف 1 / 455 . ( 13 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب د : يكن ما . ( 14 ) معانيه 505 ، ونقله النحاس في إعرابه 1 / 585 ، ومكي في إعرابه 273 .