حَكَماً نصب على البيان أو على الحال « 1 » . والمعنى : قل لهم يا محمد : ( أأبتغي ) « 2 » غير اللّه حكما ؟ ، أي : [ أأبتغي ] « 3 » حكما غير حكمه « 4 » ولا حكم أعدل من حكمه ، وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ ( أي القرآن ) « 5 » ، مُفَصَّلًا أي : مبيّنا « 6 » . وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ يريد أهل التوراة والإنجيل المؤمنين منهم بمحمد ، يعلمون أنه حق ، فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ أي : من الشاكين فيما « 7 » جاءك من الأنباء « 8 » ، وفي وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ « 9 » . قوله : وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ ( الآية ) « 10 » [ 116 ] . حجة « 11 » من قرأ ( كلمات ) - بالجمع « 12 » - أنها في المصحف بالتاء ، ولإجماع

--> ( 1 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 576 . ( 2 ) ب د : ابتغى . ( 3 ) في جميع النسخ : ابتغي . ( 4 ) د : حكم اللّه . ( 5 ) ساقطة من د . ( 6 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 60 . ( 7 ) ب : في ما . ( 8 ) في جميع النسخ : الأنبياء . والتصويب في تفسير الطبري 12 / 61 . ( 9 ) ساقطة من ب . وانظر : تفسير الطبري 12 / 61 ، ومعاني الفراء 1 / 351 . ( 10 ) ساقطة من أ . ( 11 ) ب د : علة . ( 12 ) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع وابن عامر في السبعة 266 ، وأبي جعفر كذلك في المبسوط 201 .