هل تثبت له علما كما أثبته « 1 » لنفسه ؟ ، وليس نفيك السوء - يا بشر - عن اللّه يوجب « 2 » إيجاب المدح ، لأن قولك : " هذه الأسطوانة « 3 » لا « 4 » تجهل " ليس « 5 » هو إثباتا أن لها علما « 6 » . ولم يمدح « 7 » اللّه ملكا ( ولا نبيا ولا مؤمنا بنفي الجهل ) « 8 » ليدل على « 9 » ( أنه ) « 10 » إثبات العلم ، وإنما مدحهم بالعلم ، فقال : يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ « 11 » ، ولم يقل : " لا يجهلون " ، وقال لنبيه : ( وَتَعْلَمَ ) « 12 » الْكاذِبِينَ « 13 » ، ولم « 14 » يقل : " ولا تجهل " ، وقال : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ « 15 » ، ولم يقل : " الذين لا يجهلون " ، فمن أثبت العلم نفى الجهل ، وليس ( كل ) « 16 » من نفى الجهل أثبت العلم ، ( و ) « 17 » على الخلق جميعا أن يثبتوا ما أثبت اللّه لنفسه .

--> ( 1 ) د : أثبته . ( 2 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت . ب : نوجب . ( 3 ) ب : الاسمطوا . ( 4 ) ب د : أنه لا . ( 5 ) ب : ليس ولا نيبا ولا مؤمنا ينفى الجهل . ( 6 ) هكذا في النسخ الثلاث والذي ظهر لي هو : " ليس هو إثبات أن لها علما " : على الإضافة . ( 7 ) ب : يدح . ( 8 ) ساقطة م ب ، وهي المذكورة في التعليق المذكور قبل الأخير . ( 9 ) ب د : به على . ( 10 ) ساقطة من ب د . ( 11 ) الانفطار آية 12 . ( 12 ) ساقطة من ب . ( 13 ) التوبة آية 43 . ( 14 ) ب د : فلم . ( 15 ) فاطر الآية 28 . ( 16 ) ساقطة من ب د . ( 17 ) ساقطة من ب .