وقال ( أبو ) « 1 » عبيدة « 2 » : حذفت كراهة الجمع بين ساكنين « 3 » . وقد أنكر أبو عمرو « 4 » الحذف وقال : هو لحن « 5 » ، لأنه تأول أن المحذوف النون التي للإعراب « 6 » . والمحذوف عند سيبويه والخليل النون الزائدة « 7 » . قوله : وَسِعَ [ رَبِّي ] « 8 » كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أي : [ وسع ] « 9 » علم ربي كل شيء ، فلا يخفى « 10 » عليه شيء ، وليس كآلهتكم « 11 » التي لا تنفع ولا تضر ، أَ فَلا تَتَذَكَّرُونَ أي : تعقلون أنها « 12 » لا

--> ( 1 ) ساقطة من ج د . ( 2 ) مخروم آخرها في أ . ب ج د : عبيد . ( 3 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 560 ، وفي المحرر 6 / 94 قول الفارسي : " لا يجوز أن تحذف الأولى ، لأنها للإعراب ، وإنما حذفت الثانية التي هي توطئة لياء المتكلّم ، كما حذفت في " ليتي " " . ( 4 ) د : عمر . والذي قرأها هو وابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي : ( أتحاجّونّي ) مشددة ، في السبعة 261 . ( 5 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 560 ، وأحكام القرطبي 7 / 29 . ( 6 ) انظر : الحديث عن حذف النون الأولى والثانية في إعراب مكي 258 ، والكشف 1 / 436 ، و 437 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 328 ، وإعراب العكبري 513 . قال في تفسير البحر 4 / 169 : وقال مكي : " الحذف بعيد في العربية ، قبيح مكروه ، وإنما يجوز في الشعر للوزن ، والقرآن لا يحتمل ذلك فيه إذ لا ضرورة تدعو إليه " ، وقول مكي ليس بالمرتضى " . وعقب في التحرير 7 / 328 على قول أبي عمرو بقوله : " فإن صح ذلك عنه فهو مخطئ في زعمه ، أو أخطأ من عزاه إليه " . ( 7 ) انظر : التعليق على قول سيبويه السابق قبل قليل . ( 8 ) ساقطة من أ . ( 9 ) ساقطة من أج د . ( 10 ) د : يخاف . ( 11 ) ب : كآلهتهم . ( 12 ) ج د : آنهم .