ليس ( عليه ) « 1 » من إثمهم شيء إذا اتقى ما هم فيه . وليس المعنى : ليس عليه شيء من إثمهم إذا جالسهم في حال خوضهم ، ( إنما المعنى : ليس ( عليه ) « 2 » شيء إذا لم يجالسهم « 3 » في حال خوضهم ) « 4 » ، لأن اللّه قال : فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ « 5 » : أي : حتى يخوضوا في غير الكفر والاستهزاء بآيات اللّه « 6 » . ومعنى : وَلكِنْ ذِكْرى أي : إذا « 7 » ذكرت فقم ، لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( أي ) « 8 » الخوض فيتركونه ، هذا قول السدي « 9 » . وقيل : إن المعنى ليس على الذين يتقون من حسابهم ( من ) « 10 » شيء إذا قعدوا « 11 » إليهم ، ثم نسخ ذلك بقوله : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ الآية « 12 » ، روي « 13 » ذلك عن ابن

--> ( 1 ) أج د : عليهم . ( 2 ) أ : عليك . ( 3 ) مخرومة في أ . ( 4 ) مستدركة في هامش أ ، إلا أن بعضها مخروم . وانظر : تفسير الطبري 11 / 439 . ( 5 ) النساء آية 139 . ( 6 ) انظر : تحقيق تفسير آل عمران والنساء 2 / 464 ، وآية النساء ناسخة لآية الأنعام في ناسخ ابن سلامة 86 ، وانظر : القول بالنسخ مسندا إلى ابن جبير وأبي مالك في نواسخ القرآن 154 الذي رده وبين أنها محكمة . ( 7 ) ج د : ذا . ( 8 ) ساقطة من ب ج د . ( 9 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 440 . ( 10 ) ساقطة من ب . ( 11 ) ب : قصدوا . ( 12 ) النساء آية 139 . ( 13 ) ب : وروى .