المعنى : فاستؤصل القوم الذين ظلموا ، فلم يبق منهم أحد إلا هلك بغتة « 1 » . والدّابر « 2 » : الآخر « 3 » . وإذا قطع دابرهم فقد قطعوا « 4 » ، ولأن الآخر لا يوصل إليه إلا بعد أوّل . وَالْحَمْدُ لِلَّهِ « 5 » أي : الثناء التام للّه على نعمه « 6 » على رسله وأهل طاعته بإظهار حجتهم « 7 » على من خالفهم من أهل الكفر « 8 » . قوله : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ « 9 » الآية [ 47 ] . روى ابن ( عامر ) « 10 » عن أصحابه عن ورش « 11 » : ( به انظر ) بالضم للهاء « 12 » ، وكذلك روى ابن سعدان « 13 » عن ( المسيبي ) « 14 » ، وهي قراءة

--> ( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 363 . ( 2 ) ب الداين . ( 3 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 192 ، وغريب ابن قتيبة 194 ، وتفسير الطبري 11 / 364 . ( 4 ) ب ج د : قطعوا كلهم . ( 5 ) ج د : للّه رب العالمين . ( 6 ) ب : نعمة . ( 7 ) ب : محبتهم . ( 8 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 364 . ( 9 ) ج د : سمعكم وأبصاركم . ( 10 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب ج د : واصل . ( 11 ) في إتحاف فضلاء البشر 1 / 75 : " وابن عامر : من روايتي هشام وابن ذكوان ، عن أصحابهما عنه " أي : عن ورش . ( 12 ) هي قراءة الأصبهاني عن ورش في النشر 1 / 313 . ( 13 ) هو أبو جعفر محمد بن سعدان الكوفي ، نحوي مقرئ ضرير ، ألّف في النحو والقراءات توفي سنة 231 ه . انظر : نزهة الألباب 154 . ( 14 ) مطموسة في أ . ب : البستيني . ج د : المسيب . وقال الداني في التعريف 161 ، 162 : " واذكر عن المسيّب رواية ابنه محمد بن إسحاق ، ورواية محمد بن سعدان النحوي " . وهو أبو محمد -