تعتدوا من أجل أن صدوكم عن المسجد الحرام « 1 » ، هذا على « 2 » قراءة الفتح « 3 » ، ومن كسر فمعناه : إن فعلوا ذلك بكم فيما تستقبلون « 4 » . والقوم - هنا - أهل مكة صدوا « 5 » النبي عليه السّلام ومن معه عن المسجد الحرام يوم الحديبية « 6 » . وقيل : معنى " وَ " « 7 » لا يَجْرِمَنَّكُمْ « 8 » لا يكسبنكم « 9 » . وقوله أَنْ تَعْتَدُوا قيل : إنها نزلت في النهي عن الطلب بنحول « 10 » الجاهلية « 11 » أمروا « 12 » ألا « 13 » يطالبوا بما ( مضى من أجل أنهم صدّوا عن البيت ، فيحملهم البغض « 14 » [ أن ] « 15 » يطالبوا بما ) « 16 » تقدّم في الجاهلية من قتل أو غيره « 17 » . ثم أمروا أن يتعاونوا على

--> ( 1 ) انظر : معاني الزجاج 143 ، وانظر : معاني الفراء 1 / 299 ، والدر المنثور 3 / 11 ، وروح المعاني 6 / 56 . ( 2 ) مكررة في د . ( 3 ) أي فتح " أن " . ( 4 ) ج : يستقبلون . وانظر : معاني الفراء 1 / 300 . ( 5 ) ب : صدوا عن . ( 6 ) انظر : أوائل تفسير الآية التي نحن في رحابها . ( 7 ) ساقطة من ب ج د . ( 8 ) ب : يجز منكم . ( 9 ) انظر : غريب ابن قتيبة 139 ، ومعاني الزجاج 2 / 143 ، والعمدة 118 . ( 10 ) ب ج د : بدخول . والذّحول والأنحال : واحدها نحل ، وهو الثأر . اللسان : " نحل " . ( 11 ) ب ج د : أهل الجاهلية . ( 12 ) في " أ " علامة الحاق بعد هذه العبارة ، إلا أن الهامش مخروم . ( 13 ) ب : ولا . ( 14 ) ب د : البعض . ( 15 ) ب ج د : أي . ولعل الصواب ما أثبته . ( 16 ) مستدركة في هامش أ ، إلا أن الهامش مخروم . ( 17 ) هو قول مجاهد في تفسير الطبري 9 / 489 . وقد أورد مجاهد في تفسيره 299 حديث رسول اللّه : " لعن اللّه من قتل بذحل الجاهلية " ، وانظر : كذلك ناسخ مكي 260 ، والمحرر الوجيز 5 / 20 ، وتفسير البحر 3 / 423 .