وقيل : هي لليهود المغيرين حكم اللّه « 1 » ] . وقيل : الوصف الأول لليهود ، والثاني والثالث للمسلمين « 2 » . وقيل : نزل الْكافِرُونَ في المسلمين إذا « 3 » غيّروا حكم اللّه ، و الظَّالِمُونَ « 4 » في اليهود ، و الْفاسِقُونَ في النصارى « 5 » . وهو ظاهر « 6 » النص . قوله : وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ [ بِالنَّفْسِ ] « 7 » الآية [ 47 ] . قرأ الكسائي برفع ( العين ) وما بعده « 8 » ، واحتج « 9 » له بإجماعهم ( على الرفع ) « 10 » في وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ « 11 » ، وقوله وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ « 12 » ، فرفع « 13 » [ ما ] « 14 » بعد ( أنّ )

--> ( 1 ) ساقطة من ب . وانظر : قول قتادة وعبيد اللّه في تفسير الطبري 10 / 351 / 352 ، وقول الشعبي في إعراب النحاس 1 / 498 . ( 2 ) انظر : قول ابن عباس في تفسير الطبري 10 / 357 ، وتفسير ابن كثير 2 / 63 . ( 3 ) ب : إذ . ( 4 ) د : بظالمون . ( 5 ) انظر : الكشف 1 / 410 ، وهو قول الشعبي في المحرر 5 / 117 ، وفي تفسير البحر 3 / 493 . ( 6 ) د : ط هو . ( 7 ) ساقطة من أ . ( 8 ) انظر : معاني الفراء 1 / 310 ، والسبعة 244 ، والمبسوط 185 ، وحجة ابن زنجلة 226 . ( 9 ) ب : افتح . ( 10 ) ساقطة من ج د . ( 11 ) القصص : 83 . ( 12 ) الجاثية : 18 . ( 13 ) ج د : برفع . ( 14 ) ساقطة من أ .