منهم « 1 » . فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ : أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالعفو عن هؤلاء الذين أرادوا قتله من اليهود . وقال قتادة : هي منسوخة بآية القتال في " براءة " « 2 » . وقيل : هي منسوخة بقوله : وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ « 3 » قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ « 4 » . وقيل : المعنى : فاعف عنهم واصفح ما دام / بينك وبينهم ذمة وعهد « 5 » . قوله وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ الآية [ 15 ] . هذا في الإعراب كقولك " من زيد أخذت درهمه " « 6 » وهو حسن ، ولو قلت : " درهمه من زيد ( " أخذت " ، و " ميثاقهم من الذين قالوا إنا نصارى أخذنا " ، و " أخذت درهمه من زيد " ) « 7 » ، و « 8 » " ( ألينها لبست من الثياب ) « 9 » " ، لم يجز [ لتقدم ] « 10 » المضمر على

--> ( 1 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 158 ، وغريب ابن قتيبة 142 . ( 2 ) وهي : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ براءة : 29 . وانظر : كتاب ناسخه 41 ، وتفسير الطبري 10 / 134 ، وناسخ ابن حزم 35 ، وناسخ ابن سلامة 80 ، وناسخ مكي 269 ، وناسخ ابن العربي 2 / 200 ، ونواسخ القرآن 146 ، والمصفى 28 ، وناسخ القرآن 31 . ( 3 ) مكررة في ب . ( 4 ) الأنفال : 59 . وانظر : إعراب النحاس 1 / 487 ، وناسخ مكي 269 . ( 5 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 487 . وعلى هذا " هي محكمة مخصوصة في زمان دون زمان " ناسخ مكي 270 . والأقوال الثلاثة المذكورة هنا : هي ضمن الأقوال الخمسة المذكورة في ناسخ ابن العربي 2 / 200 . ( 6 ) انظر : معاني الأخفش 467 ، وإعراب النحاس 1 / 487 الذي حكاه عن الأخفش ، وإعراب مكي 221 . ( 7 ) ساقطة من ب ج د . ( 8 ) ب ج د : أو . ( 9 ) ب : ابنيها ليست من التياب . ج : البنها ليست من التياب . د : البنها ليست من الثياب . ( 10 ) أد : لتقديم .