ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ « 1 » فادع [ لي اللّه « 2 » ] يا روح اللّه ألا يجعلني منها " . وعلى ذلك أكثر أهل اللغة أن " الوقود " بالفتح الحطب ، وبالضم التلهب « 3 » . وقد روي عن الحسن وطلحة بن مصرف « 4 » ومجاهد أنهم قرأوا بالضم « 5 » فيكون ذلك على اللغة التي حكاها الأخفش أن الفتح والضم بمعنى الحطب « 6 » . قوله : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا [ 25 ] . البشارة والبشرى في اللغة من البشرة ؛ فإذا قيل : استبشر فلان ، فمعناه ظهر أمر في بشرته « 7 » . وسميت الجنة جنة لأنها تجن من دخلها ، أي تستره أشجارها وثمارها « 8 » . والجنة عند العرب البستان ذو « 9 » النخل والشجر « 10 » . وقوله : مِنْ تَحْتِهَا [ 25 ] .

--> ( 1 ) التحريم آية 6 . ( 2 ) في ع 3 : اللّه لي . ( 3 ) انظر : مجاز القرآن 341 ، ومعاني الأخفش 511 واللسان 9623 . ( 4 ) ابن عمرو بن كعب ، أبو عبد اللّه الكوفي ، تابعي كبير ، مقرئ أخذ القراءة عن النخعي والأعمش ، واخذ عنه يحيى بن وثاب وعلي الكسائي وغيرهما . ( ت 112 ه ) وقيل 113 ه . انظر : طبقات ابن خياط 162 ، وطبقات القراء 3431 . ( 5 ) انظر : المحرر الوجيز 1451 . ( 6 ) انظر : معاني الأخفش 511 ، وإعراب القرآن 1511 . ( 7 ) في ع 2 : بشرتها . وهو خطأ . وانظر : هذا الشرح في مفردات الراغب 45 ، والمحرر الوجيز 1471 ، واللسان 2161 . ( 8 ) انظر : هذين التوجيهين في المحرر الوجيز 1471 ، وتفسير القرطبي 2381 واللسان 5181 . ( 9 ) في ع 2 : دون . ( 10 ) انظر : هذين التوجيهين في المحرر الوجيز 1471 ، وتفسير القرطبي 2371 واللسان 5181 .