وعاقر الناقة أحمر ثمود وهو ( قدار ) « 1 » ، قال الشاعر : ولكن أهلكت لواء كثيرا * وقبل اليوم عالجها قدار « 2 » والدّمدمة : ترديد الحال المستكرهة « 3 » ، وقيل : أصله ( دمّ ) فضّعف « 4 » ، وقيل : دمّ عقر « 5 » . قال الضحاك في قوله : وَلا يَخافُ عُقْباها لم يخف الذي عقرها عقباها ، وقيل المعنى : ولا يخاف اللّه عقبى ما فعل من الدّمدمة « 6 » . وقيل : فَسَوَّاها أي : سّوى العقوبة لهم ، وقيل : سّوى أرضهم عليهم « 7 » . وقرأ أبو عمرو وابن كثير وحمزة والكسائي وعاصم وَلا يَخافُ بالواو لأنها في . . . « 8 » ، وقرأ نافع وابن عامر فلا يخاف لأنّها في مصاحف أهل المدينة والشّام كذلك « 9 » . فمن قرأ بالفاء جاز أن يقف على قوله : فَسَوَّاها ، ومن قرأ بالواو لم يجز له أن يقف ؛ لأنها واو حال ، ولا يجوز الوقف دون الحال « 10 » . ومن سورة الليل قوله تعالى : وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى [ الليل : 3 ] ما بمعنى ( من ) وقيل : بمعنى ( الّذي ) ، وقيل : جاءت على لغة من يقول : سبحان ما سبّحت له « 11 » .

--> ( 1 ) جامع البيان : 30 / 137 . ( 2 ) البيت لعدي بن زيد كما في مجمع البيان : 10 / 371 . ( 3 ) ينظر : تنظر اللسان : 12 / 209 ( دمم ) ، ومعالم التنزيل : 8 / 440 . ( 4 ) ينظر المفردات في غريب القرآن : 171 . ( 5 ) ينظر جامع البيان : 30 / 270 . ( 6 ) معاني القرآن وإعرابه : 5 / 333 . ( 7 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 269 . ( 8 ) طمس لا يزيد عن كلمتين . ( 9 ) السبعة : 689 ، والمبسوط : 474 . ( 10 ) معاني القراءات : 3 / 150 ، بحر العلوم : 3 / 483 ، ومشكل إعراب القرآن : 2 / 821 . ( 11 ) ينظر : مجاز القرآن : 2 / 301 ، إعراب القرآن للنحاس : 3 / 716 .