كأنّ الرّحل منها فوق صعل * من الظّلمان جؤجؤه هواء أي : خاو ومنخرق ، و ( عن ) في قوله : وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى بمنزلة ( الباء ) كأنه قال ؛ وما ينطق بالهوى ، أي : برأيه وهواء « 1 » . واختلف في قوله : وَالنَّجْمِ وما جرى مجراه من الأقسام التي اقسم اللّه بها : فقيل تفضيلا لها وتنويها بها « 2 » ، وقيل : بل المقسم به محذوف « 3 » ، وربّ النّجم [ 94 / و ] وربّ الطّور وربّ التّين والزّيتون وما أشبه ذلك . قوله تعالى : عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى ( 5 ) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى ( 6 ) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى ( 7 ) ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى ( 8 ) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى ( 9 ) فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى [ النجم : 5 - 10 ] . قال ابن عباس وقتادة والربيع : شديد القوى هاهنا : جبريل « 4 » . وأصل المرّة : شدة الفتل ، يقال في الحبل : هو شديد المرة ، أي : أمررت فتله وشددته ، والمرة والقوة والشدة سواء « 5 » ، قال الشاعر « 6 » : ألا قل لتيّا قبل مرّتها اسلمي * تحيّة مشتاق إليها متيّم أي : قبل شدة عزيمتها في السير . والأفق : واحد الآفاق ، وهي نواحي السماء ، وقد تسمى نواحي الأرض آفاقا على التشبيه « 7 » ، قال الشاعر « 8 » في المعنى الأول : أخذنا بآفاق السّماء عليكم * لنا قمراها والنّجوم الطّوالع وقال امرؤ القيس « 9 » في المعنى الثاني :

--> ( 1 ) قال بهذا أبو عبيدة في مجاز القرآن : 2 / 236 ، وابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : 569 ، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه : 5 / 56 . ( 2 ) ينظر مجمع البيان : 8 / 296 . ( 3 ) ينظر إعراب القرآن للنحاس : 3 / 261 . ( 4 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 3 / 95 ، وجامع البيان : 27 / 57 . ( 5 ) العين : 8 / 262 ( مد ) ، ومجاز القرآن : 2 / 236 . ( 6 ) هو الأعشى ، ديوانه : 180 ، وهو من شواهد الزجاجي في الجمل : 251 . ( 7 ) ينظر اللسان : 10 / 5 ( أفق ) . ( 8 ) البيت للفرزدق ، ديوانه : 1 / 419 ، وهو من شواهد المبرد في الكامل : 1 / 187 . ( 9 ) في شرح ديوانه : 84 .