ساكنة ولو حذفتها لالتقى مثلان فيجب إسكان الأولى وإدغامها في الثاني ، فيجتمع إعلالان ، والعرب تفرّ من مثل هذا . وقيل في قوله : أَ فَهُمُ الْغالِبُونَ أنّ معناه : أفهم الغالبون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم توبيخا لهم ، وهو قول قتادة ، وقيل : من يحفظهم ممّا يريد اللّه إنزاله بهم من عقوبات الدنيا والآخرة « 1 » . قوله تعالى : وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ [ الأنبياء : 78 ] . النفش : الرّعي ليلا ، هذا قول شريح ، وقال الزّهري : النفش : العمل بالنّهار أيضا « 2 » . وممّا يسأل عنه أن يقال : كيف أضاف الحكم إليهما ، وإنّما المتسبب في الحكم أحدهما ؟ والجواب أن المعنى : إذ أسرعا في الحكم من غير قطع به ، ويجوز أن يكون المعنى : إذ طلبا الحكم في الحرث ، ولم يبتدئا به بعد ، ويجوز أن يكون داود عليه السّلام حكم حكما معلقا بشرط يفعله معه . كل ذلك قد قيل « 3 » . فصل : وممّا يسأل عنه أن يقال : ما الحرث الذي حكما فيه ؟ والجواب أن قتادة قال : كان زرعا وقعت فيه الغنم ليلا ورعته ، وقال ابن مسعود وشريح : كان كرما قد نبتت عناقيده ، قال ابن مسعود : كان داود عليه السّلام حكم لصاحب الكرم بالغنم ، فقال له سليمان عليه السّلام : غير هذا يا نبي اللّه ، قال : وما ذاك ؟ قال : تدفع الكرم إلى صاحب الغنم فيقوم عليه حتى يعود كما كان ، وتدفع الغنم إلى صاحب الكرم فيصيب منها حتى إذا عاد الكرم كما كان دفع كل واحد منهما إلى صاحبه « 4 » ، وفي هذه الآية دلالة على النظر والاجتهاد . فصل : وممّا يسأل عنه أن يقال : كيف قال : وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ وهما اثنان ؟

--> ( 1 ) ينظر جامع البيان : 17 / 42 . ( 2 ) ينظر العين : 6 / 268 ( نفش ) ، وجامع البيان : 17 / 70 . ( 3 ) ينظر جامع البيان : 17 / 70 ، والنكت والعيون : 3 / 458 - 495 ، ومعالم التنزيل : 5 / 332 - 333 . ( 4 ) ينظر أحكام القرآن : 3 / 291 .