ويسأل عن قوله تعالى : فَأَذاقَهَا اللَّهُ والجواب : أنّه استعارة ، والعرب تقول : اركب هذا الفرس وذقه ، أي : أختبره ، وكذا يقولون : ذق هذا الأمر « 1 » ، قال الشّماخ « 2 » : فذاق فأعطته من الّلين جانبا * كفى ولها أن يغرق السّهم حاجز يصف قوسا . وقال آخر : وإنّ اللّه ذاق حلوم قيس * فلمّا رآى خفّتها قلاها « 3 » قوله تعالى : وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ [ النحل : 116 ] . نصب الْكَذِبَ ب : تَصِفُ « 4 » ، و ( ما ) مصدرية . وقرئ في الشّاذ لِما تَصِفُ أَلْسِنَتكمُ الْكَذِبَ « 5 » ، جمع كذوب ، وهو وصف للألسنة . وقرئ أيضا الْكَذب بالجر على أنّه بدل من ( ما ) « 6 » . والألسنة : جمع لسان على مذهب من يذكّر ، ومن أنّث قال في جمعه ( ألسن ) « 7 » . [ 48 / و ] قال العجّاج « 8 » : وتلحج الألسن فينا ملحجا وهذه الآية نزلت في تحريمهم البحيرة والسّائبة والوصيلة والحامي « 9 » .

--> ( 1 ) ينظر الصحاح : 4 / 1479 ( ذوق ) . ( 2 ) ديوانه : 48 ، وهو من شواهد القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : 8 / 28 ، وابن منظور في اللسان : 10 / 112 ( ذوق ) . ( 3 ) البيت من شواهد الطبرسي في مجمع البيان : 6 / 205 ، وابن الجوزي في زاد المسير : 2 / 15 بلا عزو . ( 4 ) هذا قول الأخفش في معاني القرآن : 2 / 385 . ( 5 ) مختصر في شواذ القراءات : 73 . ( 6 ) وضح هذا الزّجاج في معاني القرآن وإعرابه : 3 / 181 ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : 1 / 426 . ( 7 ) تاج العروس : 1 / 16 . ( 8 ) ديوانه : 77 ، وانشده بن منظور في اللسان : 2 / 356 ( لحج ) . ( 9 ) أحكام القرآن : 3 / 11 ، وأسباب نزول الآيات : 29 ، والدر المنثور : 3 / 47 .