وقال الحسن : لم يكونوا أنبياء في ذلك الوقت ، وإنما أعطوا النبوة بعد ذلك « 1 » . قوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي [ 43 / ظ ] كُنَّا فِيها [ يوسف : 82 ] . العير : جماعة القافلة إذا كان فيها حمير ، وقيل : إن قافلة الإبل سميت عيرا على التّشبيه بذلك ، والعير - بفتح العين - الحمار « 2 » . والقرية هاهنا مصر ، وهو قول ابن عبّاس والحسن وقتادة « 3 » . وكان الأصل : واسأل أهل القرية وأهل العير ، ثم حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه للإيجاز ؛ لأنّ المعنى مفهوم « 4 » . وقيل : ليس في الكلام حذف ؛ لأن يعقوب عليه السّلام نبيّ يجوز أن تخرق له العادة وتكلّمه القرية والعير « 5 » . قوله تعالى : قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي [ يوسف : 98 ] . الاستغفار : طلب المغفرة « 6 » . وممّا يسأل عنه أن يقال : لم أخر يعقوب عليه السّلام الدّعاء لولده مع محبّته إصلاح حالهم ؟ وعن هذا أجوبة : أحدها : أنه أخّرهم إلى السحر ؛ لأنه أقرب إلى الإجابة ، وهو قول ابن مسعود وإبراهيم التّميمي وابن جريج وعمرو بن قيس . وقيل : أخرهم إلى يوم الجمعة ، وهو قول ابن عبّاس رواه عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم . وقيل : سألوه أن يستغفر لهم دائما ، فلذلك قال : سَوْفَ . وقيل : أخرّ ذلك لحنكته واجتماع رأيه ؛ لينبّههم على عظيم ما فعلوه ، ويردعهم ، ألا ترى أن يوسف لحداثة سنّه كيف لم يؤخّر بل قال اليوم يغفر اللّه لكم « 7 » .

--> ( 1 ) ينظر الجواهر الحسان : 3 / 311 . ( 2 ) الصحاح : 2 / 762 - 763 ( عير ) . ( 3 ) بحر العلوم : 2 / 173 . ( 4 ) ينظر الكتاب : 1 / 108 ، ومعاني القرآن للفراء : 1 / 61 ، ومعاني القرآن للأخفش : 2 / 345 ، والمقتضب : 3 / 230 . ( 5 ) ذكر هذا الرأي الماوردي في النكت والعيون : 3 / 68 . ( 6 ) اللسان : 5 / 25 ( غفر ) . ( 7 ) جامع البيان : 13 / 85 ، والنكت والعيون : 3 / 80 ، والدر المنثور : 4 / 36 .