ومن قرأ « أن لا نعبد إلّا اللّه » بالإسكان ف ( أن ) مفسرة كالتي في قوله تعالى : أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا [ ص : 6 ] ، فالمعنى : أي لا نعبد إلا اللّه ، و أَلَّا على هذا جازمة ؛ لأنه نهي « 1 » . قوله تعالى : وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ [ آل عمران : 146 ] . يقال : كأيّن وكاين وكاء بمعنى « 2 » ، قال الشاعر : كأيّن في المعاشر من أناس * أخوهم فوقهم وهم كرام « 3 » فشدد ، وقال جرير « 4 » : وكائن بالأباطح من صديق * يراني لو أصبت هو المصابا فخفف . وفي هذا لغات أخر « 5 » ، وتعليله من طريق التصريف يطول شرحه ، وجملتها أنها ( أي ) دخلت عليها ( كاف ) التشبيه ، كما دخلت على ( ذا ) في قولك : كذا ، وغيرت في اللفظ كما غيرت في المعنى [ 23 / و ] ؛ لأنها نقلت إلى معنى ( كم ) في التكثير ، والأصل التشديد ، وإنما وقع التخفيف لكراهة التضعيف ، كما قالوا : لا سيما ، والأصل : لا سيّما « 6 » . وقرأ ابن كثير قتلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ وكذلك نافع وأبو عمرو « 7 » . وقرأ الباقون « 8 » « قاتل » .

--> ( 1 ) ينظر إعراب القرآن للنحاس : 1 / 339 ، ومعاني القرآن وإعرابه : 1 / 359 ، والمجيد : ( تحقيق : عطية ) : 108 . ( 2 ) ينظر في ( كأين ) : ارتشاف الضرب : 2 / 792 ، والجامع لأحكام القرآن : 4 / 228 - 229 ، والدر المصون : 3 / 421 . ( 3 ) بلا عزو في حجة القراءات : 175 ، والمحرر الوجيز : 3 / 354 ، والفريد : 1 / 641 ، والبحر المحيط : 3 / 368 ، وحماسة القرشي : 100 . ( 4 ) ديوانه : 28 ، وهو في معاني القرآن وإعرابه : 1 / 399 ، وشرح الأبيات المشكلة : 244 ، والحجة للقراء السبعة : 3 / 80 ، ورصف المباني : 130 . ( 5 ) قرأ ابن كثير : ( وكائن ) بألف بعدها همزة مكسورة ، وقرأ الجمهور ( كأيّن ) بهمزة بعدها ياء مشددة . السبعة : 216 ، والتذكرة : 2 / 360 ، والتبصرة : 174 ، والعنوان : 81 ، والإرشاد : 268 . ( 6 ) ينظر المحتسب : 1 / 171 ، وإعراب القرآن لأبي طاهر : ق 159 ، وفوائد في مشكل القرآن : 68 ، ومعجم مفردات الإعلال والإبدال : 42 - 44 . ( 7 ) السبعة : 216 ، ومعاني القراءات : 1 / 275 ، والحجة للقراء السبعة : 3 / 82 ، وحجة القراءات : 175 ، والكشف : 1 / 359 ، والموضح : 1 / 385 ، والمكرر : 24 . ( 8 ) إعراب القراءات السبع وعللها : 1 / 120 ، والمبسوط : 169 ، والعنوان : 81 ، والإقناع : 2 / 622 .