من الزّناد ضياء « 1 » . وأما الإنجيل ، فهو : إفعيل ، من النّجل « 2 » . واختلف في معناه ، فقال علي بن عيسى النّجل : الأصل ؛ لأن الإنجيل أصل من أصول العلم . قال غيره : النّجل الفرع ومنه قيل للولد نجل ، فكأن الإنجيل فرع على التوراة يستخرج منها « 3 » . وعندي أنه من النّجل ، وهو السّعة . يقال : عين نجلاء ، أي : واسعة ، وطعنة نجلاء « 4 » . ومنه قول الشاعر « 5 » : قد أطعن الطّعنة النّجلاء عن عرض * وأكتم السّرّ فيه ضربة العنق . فكأنه قد وسع عليهم في الإنجيل ما ضيّق فيه على أهل التوراة . وكل محتمل . قوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ [ آل عمران : 7 ] . المحكم : مأخوذ من قولك : أحكمت الشيء إذا ثقّفته وأتقنته « 6 » ، وأم الكتاب : أصل للكتاب « 7 » ، والمتشابه : الذي يشبه بعضه بعضا فيغمض « 8 » ، والزيغ : الميل « 9 » ، والابتغاء : التطلب « 10 » ، والفتنة : أصلها الاختبار ، ومنه قولهم : فتنت الذهب بالنار ، أي : اختبرته « 11 » ، وقيل : معناه خلصته « 12 » ، والتأويل : المرجع . يقال : آل الأمر إلى كذا ،

--> ( 1 ) ينظر المحرر الوجيز : 1 / 398 ، والمجيد : ( تحقيق : عطية ) : 8 . ( 2 ) ينظر النكت في تفسير كتاب سيبويه : 2 / 1143 . ( 3 ) ينظر المحتسب : 1 / 152 ، والمجيد : ( تحقيق : عطية ) : 10 . ( 4 ) ينظر إحالة الطبرسي إلى قول ابن فضال في مجمع البيان : 2 / 234 . ( 5 ) البيت لأبي محجن الثقفي . ديوانه : 94 ، وهو من شواهد القلقشندي في صبح الأعشى : 1 / 141 . ( 6 ) المحكم : 3 / 36 . ( 7 ) اللسان : 12 / 31 ( أمم ) . ( 8 ) العين : 3 / 404 ( شبه ) . ( 9 ) الصحاح : 4 / 1320 ( زيغ ) ، والمفردات في غريب القرآن : 217 . ( 10 ) اللسان : 14 / 76 ( بغا ) . ( 11 ) الصحاح : 6 / 2175 ( فتن ) . ( 12 ) ينظر اللسان : 13 / 320 ( فتن ) .