والجواب : أن مجاهدا وابن جريج وابن زيد وابن إسحاق قالوا : الديك والطاووس والغراب والحمام « 1 » . أمر أن يقطعها أو يخلط ريشها بدمها ، ثم يفرقها على كل جبل جزءا جزءا . وقرأ حمزة : فصرْهنَّ إِلَيْكَ وقرأ الباقون : فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ [ البقرة : 260 ] بالضم « 2 » . وقد قلنا أن معنى : صر اقطع ، وهو قول ابن عباس « 3 » ، وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد . وقال توبة بن الحمير « 4 » : أذنت لي الأسباب حتى بلغتها * بنهضي وقد كاد ارتقائي يصورها . أي : يقطعها . وقال عطاء وابن زيد : المعنى اضممهنّ إليك « 5 » ، وهذا من : صاره يصوره إذا أماله . قال الشاعر « 6 » : وجاءت خلعة دهسن صفايا * يصور عنوقها أحوى زنيم يصف غنما وتيسا يعطف عنوقها . فأما من قرأ بالكسر فيحتمل الوجهين المتقدمين « 7 » . قال بعض بني سليم : وفرع يصير الجيد وحف كأنّه * على اللّيت قنوان الكروم الدّوالح « 8 » يريد : تميل الجيد « 9 » .

--> ( 1 ) معاني القرآن للنحاس : 1 / 285 ، وزاد المسير : 1 / 273 ، والجامع لأحكام القرآن : 3 / 300 . ( 2 ) السبعة : 190 ، ومعاني القراءات 1 / 224 ، والموضح : 343 . ( 3 ) تفسير ابن عباس : 117 . ( 4 ) من بني عقيل بن كعب بن ربيعة الخفاجي . الشعر والشعراء : 294 . ديوانه : 32 . وروايته فيه : ( فمدت . . برفقي وقد كاد ) . ( 5 ) ينظر معاني القرآن للنحاس : 1 / 286 - 287 . ( 6 ) نسب أبو عبيدة هذا البيت في مجاز القرآن إلى المعلى بن جمال العبدي : 1 / 81 ، وبلا نسبة في معاني القرآن وإعرابه : 1 / 294 ، وهو في الأضداد للأصمعي : 187 . الخلعة : خيار المال ، الدهاس : لون الرمل ، ومن الرجال السهل الدمث . صفايا : عزاز . الزنيم : الذي له زنم في عنقه . الأحوى : التيس الذي به صفرة . ينظر اللسان : 1 / 568 ( طاب ) ، و 6 / 89 ( دهس ) . ( 7 ) ينظر القراءة وتوجيهها في مجاز القرآن : 1 / 84 ، والمحتسب : 1 / 136 ، وفرائد النحو الوسيمة : 54 . ( 8 ) لم أقف على قائله ، وهو في جامع البيان : 3 / 74 ، والصحاح : 2 / 718 ( صبر ) . فرع وحف : شعر أسود حسن . اللسان : 8 / 249 ( فرع ) . الليت : صفحة العنق . العين : / 135 ( ليت ) . قنوان : جمع قنو ، عذق النخل بما فيه من الرطب ، واستعارة هنا لعناقيد العنب . اللسان : 15 / 204 ( قنا ) . ( 9 ) ينظر النكت والعيون : 1 / 334 - 335 ، ومعالم التنزيل : 324 .