فأمّا ننسخ : فمن نسخت فأنا ناسخ ، والشيء منسوخ « 1 » ، وأمّا ننسخ ففيه وجهان « 2 » : أحدهما : أن يكون بمعنى ما ننسخك يا محمد ، وهو قول أبي عبيدة « 3 » . يقال : نسخت الكتاب وأنسخته غيري . والثاني : أن يكون ننسخ جعلته ذا نسخ ، كما يقال : أقبرته جعلته ذا قبر « 4 » . ويروى أنّ الحجّاج صلب رجلا ، فقال له قومه : أقبرنا فلانا ، أي : اجعله ذا قبر « 5 » . واختلف في ( ننساها ) ، فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ننسأها بالهمزة « 6 » وهو جزم بالشّرط ، ولا يجوز حذفها عندهما ؛ لأنّ سكونها علامة الجزم ، وقرأ الباقون نُنْسِها بضم النون وكسر السين « 7 » على أن يكون من النّسيان ، أو يكون من الترك . والأول قول قتادة ، والثّاني قول ابن عباس « 8 » . قال الزجاج : هذا خطأ ، وإنّما يقال : نسيت بمعنى تركت ، ولا يقال : أنسيت بمعنى تركت ، وإنما معنى ( ننسها ) نتركها ، أي : نأمر بتركها « 9 » . فصل : وممّا يسأل عنه : أن يقال : كيف يجوز على الجماعة الكبيرة أن تنسى شيئا كانت حافظة له حتى لا يذكره ذاكر منها ؟ والجواب : أنّ فيه قولين : أحدهما : أنه إذا أمر الناس بترك تلاوته نسي على مرور الأيام . والثاني : أن يكون معجزة للنبي عليه السّلام ، وقد جاءت أحاديث متظاهرة في أنها نزلت

--> ( 1 ) ينظر المحرر الوجيز : 1 / 377 ، والمجيد ( تحقيق : عبد الرزاق ) : 358 . ( 2 ) جامع البيان : 1 / 380 . وكشف المشكلات : 1 / 223 . ( 3 ) مجاز القرآن : 1 / 49 . ( 4 ) الصحاح : 2 / 784 ( قبر ) . ( 5 ) ينظر زاد المسير : 8 / 184 ، والجامع لأحكام القرآن : 1 / 233 . والرجل الذي صلبه الحجاج هو : صالح عبد الرحمن مولى تميم ، كان كاتبا عنده . ( 6 ) السبعة : 168 ، والحجة في علل القراءات السبع : 2 / 146 . ( 7 ) السبعة : 168 ، وحجة القراءات : 109 - 110 ، وإعراب القراءات الشواذ : 1 / 196 - 197 . ( 8 ) ينظر جامع البيان : 1 / 379 ، والنكت والعيون : 1 / 170 . ( 9 ) ينظر معاني القرآن وإعرابه : 1 / 167 .