وكذلك قوله عزّ وجل : يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ « 1 » . - ومنها هاء الوقف نحو قوله تعالى : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ « 2 » . - وهاء الاستراحة وهي شبيهة بهاء الوقف كقوله تعالى : ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ « 3 » . قال الشاعر : « 550 » - قلت : كلي يا ميّ واستأهلي * إنّ الذي أنفقت من ماليه - وهاء الوحدان نحو قوله تعالى : إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً « 4 » . - وهاء المصادر التي جاءت على فاعلة نحو قوله تعالى : لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً « 5 » ، وكذلك قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ « 6 » ، وقوله : لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ « 7 » . - ومنها هاء تبدل من الواو نحو الوعد والعدة ، والوزن والزنة . فهذا قول الفراء لأنه يقول : هذه الهاء بدل عن الواو التي كانت في فاء الفعل . - وهاء تدخل على الأمر الذي يبقى على حرف واحد . مثل قولك من وقيت ووشيت : قه وشه . - وهاء تبدل من الهمزة . نحو : أرقت وهرقت ، وإياك وهياك ، وأنرته وهنرته .

--> ( 1 ) سورة لقمان : آية 16 . ( 2 ) سورة الأنعام : آية 90 . ( 3 ) سورة الحاقة : آية 28 - 29 . ( 550 ) - البيت لعمرو بن أسدى ، أنشده الزمخشري في أسس البلاغة مادة : أهل ونسبه لحاتم الطائي ، وهو وهم . وقال : استأهلها : أكلها ، ويقال : حبذا دار مأهولة وثريدة مأكولة . دار مأهولة : أي فيها أهلها . وانظر اللسان : أهل . ( 4 ) سورة يس : آية 29 . ( 5 ) سورة الغاشية : آية 11 . ( 6 ) سورة غافر : آية 19 . ( 7 ) سورة النجم : آية 58 .