قال ابن عبّاس ومجاهد وقتادة وابن زيد : عصبة . وقال السّدّىّ : ورثة « 1 » . مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ . : أي يرثون أو يعطون ممّا ترك والداه ( وأقربوه ) « 2 » من ميراثهم له . وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ . يعنى : الحلفاء في قول جميع المفسّرين . وكان الرجل في الجاهليّة يعاقد الرّجل ، ويقول له : ( « 3 » دمى دمك ، وثأرى ثأرك ، وحربي حربك ، وسلمى سلمك « 3 » ) ، وترثني وأرثك ؛ فلمّا قام الإسلام جعل للحليف السّدس ، وهو قوله : فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ، ثمّ نسخ ذلك بقوله : وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ « 4 » . وقرئ : عَقَدَتْ « 5 » ؛ وكلا القراءتين معناهما واحد : أي أحكمت ( أَيْمانُكُمْ ) « 6 » . و « الأيمان » : تحتمل أن تكون جمع : « يمين » من اليد ؛ وتحتمل أن تكون من القسم ؛ وذلك أنّهم كانوا يضربون صفقة البيعة بأيمانهم ، ويأخذ بعضهم بيد بعض على الوفاء ، والتّمسّك بالعهد ، ويتحالفون عليه أيضا . وقوله : إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً . قال عطاء : يريد لم يغب عنه علم ما خلق وبرأ . 34 - قوله جلّ جلاله : الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ . . . الآية .

--> ( 1 ) وهو قول ابن عباس في رواية ، انظر ( الدر المنثور 2 : 509 - 511 ) و ( تفسير ابن كثير 2 : 251 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 166 - 167 ) . ( 2 ) أ ، ب : « أو أقرباؤه » . انظر ( تفسير الطبري 8 : 272 ) . ( 3 - 3 ) ب : « دمى ودمك ، وثأرى وثأرك ، وحربي وحربك ، وسلمى وسلمك » ، والمثبت عن أ ، ج ، و ( البحر المحيط 3 : 238 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 166 ) بزيادة فيهما : « وهدمى هدمك ، وتطلب بي وأطلب بك ، وتعقل عنى وأعقل عنك . . » . . قال الحضرمي : « الثأر ، بثاء ، وراء مهملة ، وهمزة ساكنة : هو الرجل يقال : ثأرت القتيل وبالقتيل : قتلت قاتله - من الصحاح » ( عمدة القوى والضعيف - الورقة 8 / و ) . ( 4 ) سورة الأنفال : 75 . انظر ( الناسخ والمنسوخ لابن سلامة 36 ، 37 ) و ( تفسير الطبري 8 : 274 - 278 ) ، و ( تفسير القرطبي 5 : 165 ، 166 ) و ( البحر المحيط 3 : 238 ) و ( الدر المنثور 2 : 510 ) ، و ( الكشاف للزمخشري 1 : 265 ) . ( 5 ) بغير ألف : عاصم وحمزة والكسائي . وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ، وابن عامر : ( عاقدت ) بألف . ( السبعة في القراءات 233 ) ، وانظر توجيه القراءتين في ( إتحاف الفضلاء 189 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 167 ) . ( 6 ) الإثبات عن ج .