24 - قوله عزّ وجلّ : وَالْمُحْصَناتُ « 1 » مِنَ النِّساءِ . يعنى : ذوات الأزواج ، وهنّ محرّمات على كلّ أحد إلّا على أزواجهنّ ، لذلك عطفن على المحرّمات في الآية التي قبلها . و « الإحصان » يقع على معان ؛ منها : الحرّيّة ، كقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ « 2 » يعنى : الحرائر . ومنها : العفاف ، كقوله تعالى : مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ « 3 » يعنى : عفائف . ومنها الإسلام ؛ من ذلك قوله : فَإِذا أُحْصِنَّ « 4 » : أي أسلمن . ومنها كون المرأة ذات « 5 » بعل ؛ من ذلك قوله : وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ . ثم استثنى من ذوات الأزواج فقال : إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ . يريد : إلّا ما ملكتموهنّ بالسّبى « 6 » من دار الحرب ، فإنّها تحلّ لمالكها ، ولا عدّة عليها ( « 7 » بل تستبرأ « 7 » ) بحيضة وتوطأ . أخبرنا أحمد بن محمد ( « 8 » بن أحمد « 8 » ) بن الحارث ، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيّان ، حدّثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد الرّازىّ ، حدّثنا سهل بن عثمان العسكرىّ ، حدّثنا عبد الرحيم ، عن أشعث بن سوّار ، عن عثمان البتّى ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدرىّ - رضى اللّه عنه - قال :

--> ( 1 ) حاشية ج : « بفتح الصاد ، أي الحرائر المزوجات ؛ لأن الزوج قد أحصنهن . وقرئ بكسر الصاد : أي أحصن أنفسهن بالتزويج » وانظر ( إتحاف الفضلاء 188 ، 189 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 120 - 121 ) و ( السبعة في القراءات 230 ) . ( 2 ) سورة النور : 4 . ( 3 ) سورة النساء : 25 . ( 4 ) ج : « أُحْصِنَّ » بفتح الألف والصاد : وهي قراءة الكسائي وحمزة ؛ وما أثبت - بضم الألف ، وكسر الصاد - حسب الرسم العثماني ؛ وهي قراءة أبو عمرو ، وابن عامر . ( السبعة في القراءات 231 ) وانظر ( إتحاف الفضلاء 189 ) و ( البحر المحيط 3 : 214 ) . ( 5 ) أ ، ب : « ذات زوج » . انظر معاني الإحصان في ( البحر المحيط 3 : 314 ) . ( 6 ) السّبى : الأسر معروف : ( اللسان - مادة : سبى ) « من السبايا اللواتي لهن أزواج في بلادهن » . ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 123 ) . ( 7 - 7 ) ب : « فتستبرى » والمثبت عن أ ، ج . انظر في هذا ( تفسير الطبري 8 : 153 - 155 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 221 ) و ( الكشاف الزمخشري 1 : 36 ) . ( 8 - 8 ) الإثبات عن أ ، ب ، و ( أسباب النزول للواحدي 142 ) .