وروى عن عمر بن الخطاب - رضى اللّه عنه - في قوله : قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ : أي بأخذكم الفداء « 1 » . وذلك أنّ جبريل - عليه السّلام - جاء إلى النّبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم يوم بدر ، فقال : يا محمد ، إنّ اللّه قد كره ما صنع قومك في أخذهم الفداء من الأسارى ؛ وقد أمرك أن تخيّرهم بين ( « 2 » أن يقدّموا « 2 » ) الأسارى فيضربوا أعناقهم ، وبين أن يأخذوا الفداء ، على أن يقتل منهم عدّتهم ؛ فذكر ذلك رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - لقومه . فقالوا : يا رسول اللّه ، عشائرنا وإخواننا ، لا بل نأخذ فداءهم ؛ فنقوى به على قتال العدوّ ، ويستشهد منّا بعددهم ، فقتل منهم يوم أحد سبعون رجلا ، عدد أسارى أهل بدر « 3 » ؛ فهذا معنى قوله : قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ : أي بأخذكم الفداء ، واختياركم القتل . وقوله : إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : أي من النّصر مع الطاعة ، وترك النّصر مع المخالفة . 166 ، 167 - قوله : وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ يعنى : يوم أحد التقى فيه المسلمون والمشركون . فَبِإِذْنِ اللَّهِ قال ابن عبّاس : فبقضاء اللّه . وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ . وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا : أي ليظهر إيمان المؤمنين ( بثبوتهم ) « 4 » على ما نالهم ، ويظهر نفاق ( المنافقين ) « 5 » بفشلهم ، وقلّة صبرهم على ما ينزل بهم .

--> ( 1 ) ( تفسير ابن كثير 2 : 137 ) و ( تفسير البحر المحيط 3 : 107 ) وبلا نسبة في ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 115 ) . ( 2 - 2 ) الإثبات عن ج . ( 3 ) أخرجه الترمذي - بنحوه - عن علي بن أبي طالب - في ( صحيحه - أبواب السير - باب ما جاء في قتل الأسارى والفداء 7 : 62 ) قال الترمذي : هذا حديث حسن . وأخرجه ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن مردويه - بلفظ قريب منه - عن علي رضى اللّه عنه - كما في ( الدر المنثور 2 : 368 ) ، وانظر ( تفسير ابن كثير 2 : 127 - 128 ) و ( تفسير البحر المحيط 3 : 107 ) . ( 4 ) ب : « بتوبتهم » ( تحريف ) . ( 5 ) ب : « الْمُؤْمِنِينَ » وهو خطأ ، والتصويب ما أثبته عن أ ، ج ، و ( تفسير البحر المحيط 3 : 109 ) وانظر ( معاني القرآن للزجاج 1 : 504 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 266 ) .